est soumise à sa domination. Celles, au contraire, qui renferment des termes concernant son humanité, se rapportent à ceux qui attendent le second avènement, comme O radix Jesse ! et O clavis David ! Il y en a aussi qui désignent les deux natures, comme O rex gentium ! car le Fils de Dieu est appelé roi, selon sa divinité (comme Dieu), d’après ces paroles du Psalmiste : Deus, judicium tuum regi da, etc., « Dieu ! donne au roi la droiture de ton jugement. » Il est aussi appelé roi, selon son humanité, d’après ces paroles : Domine, in virtute tua lœtabitur rex, etc., « Seigneur, le roi se réjouira dans ta force. » Cependant la royauté se rapporte dans l’Écriture plus souvent à son humanité, parce que c’est selon son humanité qu’il fut oint de l’huile de la joie au-dessus de ses égaux.
V. L’Église, dans ces sept antiennes, montre encore la multiplicité de ses infirmités, et dans chaque antienne elle demande un remède pour ses maux ; car, avant l’avènement du Fils de Dieu dans la chair, nous étions ignorants ou aveugles, réservés aux peines éternelles, esclaves du diable, enchaînés par la mauvaise habitude du péché, environnés de ténèbres, exilés et chassés de la patrie ; c’est pourquoi nous avions besoin d’un docteur, d’un rédempteur, d’un libérateur, d’un précepteur, d’une lumière, d’un sauveur. Comme nous étions ignorants, nous avions besoin d’être enseignés par le Christ ; c’est pourquoi dans la première antienne nous crions : O sapientia tuœ ex ore (Eccl., c. xxiv ; Sap., c. viii ; et Esa., c. xl). Et comme il nous importerait peu d’être instruits, si nous n’étions pas rachetés, c’est pourquoi dans la seconde nous demandons à être rachetés : O Adonaï, etc. (Exode, chap. vi, xiii, xix et xx.) Mais comme il ne nous servirait de rien d’être instruits et rachetés, si, nonobstant notre rédemption, nous étions encore retenus en captivité, c’est pour cela que dans la troisième nous demandons à être délivrés : O radix Jesse, etc. (Isaïe, chap. xl et lii). Mais que servirait aux captifs d’être rachetés et délivrés, si, cependant, ils n’étaient pas encore libres de tous
