lever le camp. C’est pourquoi, ce jour-là, le Seigneur a ordonné aux prélats de sonner de la trompette pour inviter les nations aux noces du nouveau Roi dont le jour approche, c’est-à-dire le jour de la naissance du Seigneur, jour auquel le Christ a épousé la nature humaine, selon ces paroles du Psalmiste : Ipse tanquam sponsus procedens de thalamo suo, « Et il est lui-même comme un époux qui sort de sa chambre nuptiale. » Chantez donc, parce que les noces approchent ; et pour la raison précitée les chantres, pendant cette semaine, élèvent la voix plus que de coutume dans les répons et dans les introïts, afin que si, auparavant, plongés dans l’assoupissement de la négligence, nous n’avons pas voulu être réveillés par les leçons, nous le soyons au moins par les vociférations et le tumulte des chants. Or, dans les sept années avant l’année jubilaire, le Seigneur ordonna de sonner de la trompette pour marquer la joie et l’allégresse de l’approche de cette année. L’office de ce dimanche, tiré tant des prophètes que de l’Évangile, est chanté en mémoire des deux avènements ; mais l’Avent du Seigneur désigne surtout la vocation des Gentils pendant ce dimanche, où il est dit dans la personne des apôtres ou des docteurs : Canite tuba, etc., « Sonnez de la trompette, et appelez les nations. »
III. Et la gentilité, voyant que la divinité va être resserrée jlans le sein d’une Vierge, crie vers elle à l’introït, en disant, l’après quelques églises : Memento nostri, Domine, in beneplacito tuo, « Souviens-toi de nous. Seigneur, dans ton bon plaisir, » c’est-à-dire dans le Fils, dans lequel tu as mis toutes tes complaisances ; souviens-toi de ce peuple composé de milliers d’hommes et qui fut ton peuple dès l’origine du monde ; et c’est pourquoi elle félicite l’autre peuple dans l’épître, en disant, d’après quelques églises : Gaudete, etc. (épître aux Philipp., c. iv). Mais, après la considération du sein de la Vierge, elle chante dans le graduel que le Seigneur est proche et que son avènement aura bientôt lieu. Après l’al-
