IV. A l’office du matin, dans certaines églises, après la psalmodie, le diacre, le sous-diacre et les acolytes en aubes, avec les chandeliers et l’encensoir, se dirigent processionnellement au pupitre, par ordre du prélat, et le diacre récite l’évangile Missus est, « L’ange Gabriel fut envoyé par Dieu, » puis l’homélie de cet évangile. Ensuite il encense l’autel, et après il s’asseoit avec le sous-diacre, jusqu’à ce qu’un des acolytes ait encensé le chœur : ce qui se fait par respect pour l’annonciation du Seigneur qui est contenue dans ce même évangile. Or, le prélat envoie ces ministres pour marquer que Dieu le Père a envoyé les prophètes pour annoncer d’avance l’incarnation future du Seigneur, et l’archange Gabriel pour l’annoncer à la Vierge Marie. Le diacre, récitant l’évangile, est l’ange annonçant à la Vierge sa conception. L’encensement de l’autel est l’action du Saint-Esprit couvrant la Vierge de son ombre. Le repos, ou l’action des ministres de rester assis, désigne la crainte de la Vierge et sa réflexion sur ce que pouvait être cette salutation de l’ange. L’encensement du chœur représente les actions de grâces et les félicitations mutuelles des Pères de ce temps pour l’incarnation si longtemps désirée du Fils de Dieu.
I. Le vendredi, il n’y a qu’une leçon à la messe, parce que l’auteur du Nouveau et de l’Ancien-Testament, dont on a parlé ci-dessus, est un seul Dieu et qu’il n’a été formé qu’un seul évangile des deux Testaments. Cette leçon se dit à l’épître et commence ainsi : Egredietur virga de radice Jesse « Il sortira un rejeton de la racine de Jessé. » Elle est d’Isaïe et désigne nanifestement l’Avent et la bienheureuse Vierge Marie qui,
