chez ceux qui sont imparfaits. Le jeûne d’institution est le jeûne du Carême et les autres, qui ont été institués par les saints Pères. Nous avons déjà dit pourquoi ces jeûnes furent institués, et nous en reparlerons au chapitre du Mercredi des Cendres, In capite jejuniorum. Et remarque que les jeûnes d’indiction, de nécessité et d’institution se rapportent au même objet.
XII. Les jeûnes nécessaires, c’est-à-dire institués et ordonnés par l’Eglise, sont les jeûnes des quatre-temps, des vigiles des apôtres, de la Nativité du Seigneur, du bienheureux Jean-Baptiste, de tous les saints, de l’Assomption de la bienheureuse Marie, du bienheureux Laurent, du Carême et du vendredi des jours ouvrables, excepté ceux qui se trouvent entre Pâques et la Pentecôte, et si la Nativité du Seigneur vient coïncider avec ces jours, à moins toutefois que l’on ne soit lié par un vœu ou par la religion. Certains disent pourtant que le jeûne du vendredi n’est pas nécessaire, qu’il n’y a de nécessaire que l’abstinence de viande ; autrement il ne serait point permis aux moines de Cîteaux de le changer ; mais, selon le pape Léon, quoique l’abstinence de viande, le samedi, ne soit pas de nécessité, cependant cet usage est raisonnable. Le Canon d’Innocent donne une autre interprétation, assurant que, dans les trois jours qui suivirent la passion du Seigneur, toute la foi ne résida que dans la personne de la bienheureuse Vierge Marie. Les jeûnes généraux et particuliers, établis par les évêques dans les synodes et les conciles, doivent aussi être observés.
XIII. Sont astreints aux jeûnes nécessaires ceux qui ont atteint l’âge de discrétion et qui sont capables de dol. Ils doivent jeûner, puisqu’ils peuvent pécher. Cependant, peuvent en être dispensés ceux qui n’ont pas atteint l’âge de puberté, ceux même qui sont dans un âge plus avancé, et aussi les vieillards, les malades et les gens d’un faible tempérament. Les femmes, quoiqu’elles doivent s’abstenir de jeûnes votifs quand leur
