veur par les prédictions des prophètes, ils poussent ce cri de désir : « Réveille ta puissance et viens, toi qui dois régner sur le peuple d’Israël. » Dans d’autres églises, le troisième verset est celui-ci : Tollite portas, « Ouvrez les portes. » Dans le quatrième, on rend grâces de son avènement au Sauveur qui a daigné venir ; de plus, on dit Gloria Patri en l’honneur de toute la Trinité.
VI. Troisièmement, le répons a trois versets, parce que la loi, les psaumes et les prophètes ont annoncé cet avènement du Sauveur.
VII. Quatrièmement, les trois versets désignent les Pères des trois enfants. Les Pères d’avant la loi ont prévu l’Avent, les Pères de la loi l’ont désiré, les Pères du temps de la grâce l’ont prêché. Donc Jean-Baptiste ou l’Église dit : « Vous, ô Pères qui vécûtes avant la loi ! enfants de la terre, fils de ce siècle, riches ou pauvres, allez au-devant de lui. » Elle appelle enfants de la terre les méchants qui s’attachent aux biens terrestres, et enfants des hommes les bons riches, auxquels elle réunit ceux qu’elle avait nommés enfants de la terre, par rapport aux pauvres appelés enfants des hommes. « Vous tous donc, c’est-à-dire vous tous, enfants de la terre, qui êtes riches en malice ; et vous, enfants des hommes, pauvres d’esprit, qui ne faites qu’un même corps ; agneaux et boucs d’une même bergerie, allez au-devant de lui, afin qu’en vous, méchants, il fasse son entrée, et que vous, qui êtes bons, il vous fasse progresser encore dans le bien. » Vous aussi. Pères qui vécûtes sous la loi, dites ces paroles : « Toi qui régis Israël, révèle-toi ; toi qui conduis Joseph comme une brebis, dis-nous, etc. ; » toi qui régis Israël, c’est-à-dire le peuple Juif, éclairé par la doctrine de la loi du Seigneur ; qui conduis par ta vertu, comme une brebis, l’innocent Joseph, c’est-à-dire le peuple Gentil, accru et mortifié, tel que le froment qui pourrit dans la terre pour se propager et s’accroître ; intende, révèle-toi à nos yeux, c’est-à-dire verse sur nous la
