fums. L’encensoir garni d’encens désigne encore le corps du Christ plein de suavité ; les charbons figurent l’Esprit saint ; l’encens, l’odeur de la bonne œuvre. On parlera aussi de cela dans la cinquième partie, au chapitre de Matines et de Laudes, et plus bas, au chapitre de l’Encensement.
VI. Quand on est arrivé à l’autel, les cierges qui avaient marché devant sont mis de côté, pour désigner l’enseignement avant la naissance du Christ, et la lumière qui suivit cet événement. Les acolytes tiennent à la main les chandeliers jusqu’au commencement du Kyrie, eleison, pour marquer que celui qui enseigne doit mettre en pratique les leçons qu’il donne, et qu’il ne doit pas abandonner le peuple ignorant avant qu’il sache dire : « Seigneur, aie pitié de nous. » Quand le Kyrie est commencé, les acolytes mettent quelquefois les chandeliers sur le pavé, autant parce qu’après avoir fait de bonnes actions nous devons nous humilier et reconnaître que nous sommes poussière, que parce que les docteurs, au milieu des bonnes œuvres et de la prédication, doivent reconnaître qu’ils ne sont que de la boue. Mais quand l’office commence, on doit les soulever de terre, parce que chacun, et surtout le prélat, doit s’élever par les bonnes œuvres, afin qu’à cette vue les autres glorifient leur Père qui est dans les cieux. En arrivant à l’autel, le pontife ôte sa mitre, comme on l’a dit dans la troisième partie, au chapitre de la Mitre ; puis il dit le Confiteor.
VII. Pendant le Confiteor, le sous-diacre tient le livre des évangiles fermé devant la figure du pontife, à gauche. Il se tient à gauche, parce qu’il tient en quelque sorte la place des prophètes, que tu lis souvent dans l’église ; il tient le livre devant les yeux du pontife, afin qu’il ait toujours présent à la mémoire la prédication de l’Évangile ; et ce livre est tenu fermé, parce que la loi de l’Évangile est contenue et mystiquement enfermée dans les prophètes. Le Confiteor étant achevé, le prêtre ouvre le livre et le baise, comme on le dira au chapitre du Baisement de l’Autel.
