de respect, baisa, dit-on, l’extrémité du sceptre royal. Donc, pour désigner les trois unions dans le Christ, c’est-à-dire l’union de la divinité à l’ame, de la divinité à la chair, de la chair à l’ame, ou l’union qui a uni au Christ la nature humaine, la sainte Eglise et l’ame fidèle, le prêtre baise trois fois l’autel, comme on l’a vu à la quatrième particule du canon, à ces mots : Diesque nostros, pour désigner la triple paix temporelle, spirituelle et éternelle.
XI. L’évêque célébrant solennellement, d’après la coutume de certaines églises, donne trois baisers : un au ministre, l’autre au diacre et le troisième au prêtre (23). Dans la messe, on prie aussi trois fois pour la paix, comme on l’a dit à ces mots : Diesque nostros.
XII. L’évêque baise encore deux fois le Missel, pour marquer l’accord des deux Testaments, parce que la roue se trouve (renfermée) au milieu de la roue, et que les deux chérubins se regardent le visage tourné vers le propitiatoire. Pour marquer encore la charité, le prêtre baise la patène, symbole du cœur dilaté (patens) par la charité. D’où ces paroles : « Notre cœur n’était-il pas brûlant en nous pendant qu’il nous parlait dans le chemin ? » Pour marquer le respect, le sous-diacre et le diacre baisent les pieds et les mains du souverain-pontife. Le sous-diacre baise le pied après la lecture de l’épître, et le diacre avant de lire l’évangile. Le sous-diacre baise la main en offrant la burette qui contient l’eau, le calice et le vin, et le diacre en offrant la patène avec l’hostie, et l’encensoir avec l’encens. L’un et l’autre reçoivent aussi l’eucharistie de la main du souverain-pontife, comme on le verra au chapitre suivant.
XIII. Ce n’est pas non plus sans quelque signification mystérieuse que le souverain-pontife reçoit le baiser de sept manières, c’est-à-dire à la bouche, à la poitrine, à l’épaule, aux mains, aux bras, aux genoux et aux pieds.
