victime de propitiation pour nos péchés, qui nous exauce en toute chose qui est à son honneur. C’est donc par lui, comme par un médiateur, que nous offrons nos louanges ; c’est par lui, comme par un avocat, que nous rendons grâces au Père.
XI. « C’est par lui que les anges louent ta majesté, etc. » Majesté, c’est comme si l’on disait major stans, celui qui est plus grand, ou major potestas, parce que la puissance du Seigneur est plus grande que celle des hommes. « Les Anges louent, les Dominations adorent, les Puissances tremblent, » parce qu’ils louent, adorent et redoutent Celui par qui tout a été fait, et par qui tous les ordres d’esprits ont été créés dans la société du Père. Car Dieu dit : « Que la lumière soit faite, et la lumière fut faite ; » il dit un mot et créa d’un mot, parce que c’est par la parole du Seigneur que les cieux ont été affermis ; tout a été fait par lui, et rien n’a été fait sans lui. Le prêtre nomme les chœurs des anges, parce qu’il est hors de doute que les anges sont présents à cette partie de la messe ; et il faut remarquer que l’Église doit être semblable aux anges, pour plaire davantage à Dieu.
XII. En disant : « Seigneur, Père saint. Dieu tout-puissant et éternel, par le Christ notre Seigneur, que les Anges louent, etc., » on donne à entendre que l’Église et les Anges louent Dieu, non-seulement en tant que Dieu, mais encor en tant que homme. Or, on dit que les Anges le louent, parce qu’on lit dans le Psalmiste : « Louez-le, vous tous qui êtes ses anges, adorez-le, etc. » Et Esdras : « Les armées du ciel t’adorent. »
XIII. « Les Puissances tremblent, » car on lit dans Job : « Les colonnes du ciel tremblent devant lui, et il les fait trembler en sa présence. » On dit que les justes tremblent ; mais ce n’est pas parce qu’ils redoutent le bras de Dieu, puisqu’ils sont parfaitement heureux, mais c’est par un effet de sa puissance ou de leur obéissance, car, selon l’Apôtre, tous les anges sont des esprits qui tiennent lieu de serviteurs et de mi-
