le Concile de Carthage (De consec., di. i, Sacerdote), il fut statué que l’on interdirait la parole au prêtre qui, prêchant dans une église, sortirait des bornes de l’intelligence de son auditoire, cela étant considéré comme une marque de mépris qui mérite l’excommunication.
V. Après la prédication, on fait la confession et on accorde l’indulgence pour les péchés commis et pour les omissions, afin que nous soyons ainsi rachetés par l’aveu de nos consciences, selon cette parole du Prophète : « Je roulais dans mon esprit plusieurs pensées. » Puis, que tous s’approchent l’un après l’autre du sacrement de tous les fidèles, qu’ils doivent recevoir à la messe, soit sous les espèces sacramentelles, soit en esprit. La communion spirituelle a lieu par la foi, qui opère en nous par l’amour, selon cette parole d’Augustin : « Crois et tu mangeras » (De consec., dist. ii, Ut quid).
I. La seconde partie de la messe commence à l’offertoire ou au Dominus vobiscum, et elle se subdivise en quatre parties. La première partie s’appelle secrète (secretella), la deuxième préface, la troisième canon, la quatrième oraison dominicale avec sa préface, qui est Prœceptis salutaribus. On peut encore appeler tout ce qui se dit depuis l’offertoire jusqu’à la fin de la messe du nom de secrète, et cette secrète se divise en cinq parties.
II. La première partie va de l’offertoire jusqu’au mélange de l’eau et du vin dans le calice ; c’est là ce qu’on appelle spécialement la secrète. La seconde se nomme préface, la troisième canon, la quatrième oraison dominicale, la cinquième 'embo-
