d’une manière invisible la loi et les prophéties figurées par l’épître ; mais, après qu’il se fut montré sur la terre et qu’il eut conversé avec les hommes, il instruisit et envoya d’une manière visible les apôtres et les évangélistes. « Et où vous irez (leur dit-il) prêchez, en disant que le royaume des cieux est proche. » Et, étant partis, ils allaient dans les bourgs, en prêchant la bonne nouvelle et opérant des guérisons. Le célébrant envoie le diacre lire l’évangile, pour marquer que le Christ envoya les apôtres pour annoncer le royaume de Dieu.
IX. Puis le diacre, méditant ce que le célébrant lui a dit en le bénissant, s’appliquera à avoir le cœur sans tache, la bouche pure, et la chasteté dans ses actions, afin de pouvoir dignement annoncer le très-saint Évangile :, parce que la source des eaux vivantes, c’est-à-dire la’prédication de l’Évangile, ne coule avec impétuosité, c’est-à-dire librement, que du Liban, c’est-à-dire d’un cœur chaste et d’une bouche pure. En effet, la louange n’est pas belle sur les lèvres du pécheur ; bien plus, Dieu lui a dit : « Pourquoi célèbres-tu ma justice et as-tu l’audace de me rendre témoignage par ta bouche ? » (III, q. viii, § Quod testatur). Et c’est pourquoi le diacre se munit du signe de la croix ; puis, ayant obtenu son congé et la bénédiction qu’il demandait, et ayant fait le signe de la croix afin de marcher avec sécurité, il s’avance vers le pupitre, en silence, la tête inclinée, et sans rien porter, dans certaines églises, à cause de la recommandation que le Seigneur lui-même fît aux apôtres, qu’il envoya pour prêcher le royaume de Dieu : « Vous ne porterez rien en voyage, et ne saluez personne dans le chemin. » Cependant, dans d’autres églises le diacre porte le livre, comme on le dira tout-à-l’heure. Arrivé à l’ambon, il salue comme s’il entrait dans une maison et qu’il lui souhaitât la paix, comme on le dira plus bas ; et il passe de la droite du chœur à la gauche, pour que le livre des évangiles suive cette direction, selon cette parole : « La loi sortira de Sion, et la parole du Seigneur de Jérusalem, » comme on l’a dit plus
