nom. La première partie du tabernacle, dans laquelle le peuple sacrifiait, c’est la vie active à laquelle le peuple s’exerçait par l’amour du prochain ; l’autre partie, dans laquelle les lévites faisaient leur service, c’est la vie contemplative à laquelle s’occupe l’âme pure et sincère des hommes religieux par l’amour et la contemplation de Dieu ; le tabernacle tombe pour faire place au temple, parce que du combat on court à la victoire et au triomphe.
VII. Or, voici comment on doit construire une église. Après avoir préparé la place des fondements, selon cette parole : « La maison du Seigneur est bien fondée sur la pierre ferme, » l’évêque ou le prêtre qui en a obtenu la permission doit y répandre de l’eau bénite, pour chasser de ce lieu les fantômes des démons, et placer dans la fondation la première pierre, sur laquelle on aura gravé et fait le signe de la croix.
VIII. Elle doit être aussi bâtie de telle sorte que la tête regarde droit vers l’Orient ; on parlera de cela dans la préface de la cinquième partie. Le chevet de l’église sera donc tourné vers le lever équinoxial du soleil, pour signifier que l’Église, qui combat sur la terre, doit se conduire avec modération et égalité d’ame dans la joie comme dans les afflictions ; et il ne faut pas tourner le chevet vers le lever du solstice, comme font quelques-uns. Au reste, si les murs de Jérusalem, qui est bâtie comme une cité, doivent être élevés par les Juifs selon l’ordre du Seigneur, comme le dit le prophète, avec combien plus de raison aussi devons-nous édifier les murs de notre église ?
IX. Car l’église matérielle dans laquelle le peuple se rassemble pour louer Dieu représente la sainte Église qui est construite dans les cieux de pierres vivantes, comme nous l’avons déjà dit. C’est la maison du Seigneur bâtie solidement, dont le fondement est le Christ, qui est la pierre angulaire ; fondement sur lequel a été placé celui des apôtres et des pro-
