tige de la racine de Jessé ; » ce qui veut dire clairement : « La vierge Marie naîtra de la race de David, qui fut fils de Jessé. » Et, pour les choses mystiques, par exemple, le peuple délivre de la servitude égyptienne par le sang de l’Agneau, cela signifie que l’Église a été arrachée de l’esclavage du démon par la passion du Christ ; et le mot allégorie vient de goron qui signifie en grec étranger, et de allo sens, comme si l'on disait : sens étranger.
XI. La tropologie est la conversion du discours aux mœurs, ou une façon de parler morale pour corriger et pour former les mœurs ; et on peut la considérer de deux manières : mystique ou claire. D’une manière mystique, comme en cet endroit : « Qu’en tout temps tes vêtements soient blancs, et n’oublie pas d’oindre ta tête d’huile ; » c’est-à-dire : « Que tes œuvres soient pures, et que la charité ne sorte jamais de ton âme. » Et en cet endroit : « Il faut que David tue en nous Goliath, » c’est-à-dire : « Que l’humilité tue l’orgueil. » D’une manière claire, comme ici : « Partage et romps ton pain avec celui qui a faim ; » et en cet autre endroit : « N’aimons pas de la langue ou en paroles, mais par nos œuvres et dans la vérité. » Le mot tropologie vient de tropos qui signifie conversion ou changement, et de logos parole, comme si l’on disait : une parole changée.
XII. Anagogie vient de ano en haut, et de agô je mène, comme si l’on disait : direction en haut. C’est pourquoi le sens anagogique est ainsi appelé, parce qu’il conduit des choses visibles aux invisibles ; ainsi, par exemple, la lumière faite le premier jour, signifie la chose invisible, c’est-à-dire la nature angélique créée au commencement. L’anagogie est donc l’expression d’un sens qui mène aux choses d’en-haut ou à l’Église, à savoir à la Trinité et aux ordres des anges, et parle, par des discours clairs ou mystiques, de la récompense future et de la vie à venir qui est dans les cieux. En termes clairs,, en cet endroit : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, parce
