et des vues souvent profondes[1]. Ils proclament que ces ouvrages, même aujourd’hui, sont une des sources les plus importantes de ce qu’ils appellent l’histoire dogmatique du droit[2].
Enfin, nous joindrons encore à la longue suite des jugements portés sur les œuvres de Durand celui de Dom Guéranger[3] et de M. l’abbé Pascal[4], sur l’ouvrage qui nous occupe plus spécialement : le Rational des Divins Offices.
« On peut, dit le docte bénédictin, considérer ce livre comme le dernier mot du moyen-âge sur la mystique du culte divin, et, s’il est si oublié aujourd’hui, il ne le faut attribuer qu’à cette triste indifférence pour les formes religieuses qui avait glacé nos pères, jusque-là qu’au dix-huitième siècle on a pu renverser, en France, toute l’ancienne liturgie, et en substituer une nouvelle sa, ns que les populations s’en soient émues… Durand, dit plus haut Dom Guéranger, composa le fameux Rationale Divinorum Officiorum, dans lequel il explique tout l’ensemble de la liturgie, à l’aide des auteurs qui l’ont précédé, en ajoutant ses propres observations… Le livre de Durand est une Somme, il est vrai ; mais tout ce qu’il renferme doit être jugé dans ses rapports avec les traditions de l'antiquité… C’est une compilation des avis émis par
- ↑ M. de Savigny ; Hist. du Droit rom. au moyen-âge, t. IV, p. 189.
- ↑ M. le comte Beugnot ; Edit. de Philippe de Beaumanoir, t. I, p. xvi.
- ↑ Institutions liturgiques, par le R. P. dom Prosper Guéranger, abbé de Solesmes. 1840 et 1841, 2 vol. in-8o, t. I, p. 335, 356 et 357.
- ↑ Origines et Raison de la liturgie catholique, etc., par M. l’abbé J.-B.-E. Pascal, 1844, in-4o. V. col. 17, catalogue biographique, etc.
