l’on fait dans cette charge pour confirmer. Sur cette lame était écrit
XVI. Le nom du Seigneur tetragrammaton, c’est-à-dire composé de quatre lettres, qui sont : He, Ioth, Eth et Vau, c’est-à-dire : « Celui-là est le principe de la vie que nous a procurée la passion, » comme on l’a dit dans la préface de la seconde partie. C’est comme si l’on disait plus clairement : Celui dont ce pontife représente la personne, à savoir le Christ, est le principe, c’est-à-dire l’auteur de la vie que nous a procurée la passion, c’est-à-dire de la vie rétablie par la passion, parce qu’il a détruit notre mort en mourant et a rétabli notre vie en ressuscitant.
XVII. Or, ces vêtements étaient, pour la plus grande partie, tissus d’un ouvrage polumètô, c’est-à-dire varié (ou de broderie), à cause de la variété de la vertu, dont le Psalmiste dit : « La reine s’est tenue debout auprès de toi et à ta droite, ayant un habit enrichi d’or et étant environnée de ses divers ornements ; » et de quatre couleurs précieuses, savoir : la pourpre, l’écarlate, le bysse et l’hyacinthe. La pourpre de la dignité royale symbolise le pouvoir pontifical, qui doit marcher par le chemin royal, afin de ne pas s’écarter à droite ou de ne pas dévier à gauche, de peur d’enchaîner les innocents (dignos) ou de délier les coupables (indignos). La pourpre aussi symbolise l’eau, parce que les vers qui la font habitent dans des conques marines. L’écarlate de couleur de feu symbolise l’enseignement du pontife, qui, comme le feu, doit briller et brûler ; c’est pour cela que l’on rapporte que l’écarlate était deux fois teinte. Certes ! il doit briller en vue de la promesse qui a été faite que « tout homme qui aura abandonné maison, père et mère, à cause [du] nom [du Christ] en recevra le centuple et possédera la vie éternelle ; » il doit brûler en vue de l’excommunication divine, parce que « tout arbre qui ne produira pas un bon fruit sera coupé et jeté dans le feu. »
