il ne change pas de vêtements. Quelques-uns aussi, le dimanche des Rameaux, se servent d’habits blancs à la procession et à la bénédiction des rameaux, pendant qu’on lit l’évangile et qu’on chante Gloria, laus, à cause de l’allégresse de la festivité consacrée au Christ, dont l’on fait commémoration dans les susdites paroles et les susdits vêtements. Mais l’Église romaine se sert toujours maintenant de la couleur violette, ainsi qu’à la procession qui a lieu le jour de la Purification avant la messe, parce que cet office se rapporte à l’attente pleine d’angoisse de Siméon, et parce qu’elle connaît le sens (sapit) de l’Ancien-Testament.
X. L’Église romaine se sert encore de la couleur violette pendant les Quatre-Temps de septembre, et les vigiles des saints où il y a jeûne, quand la messe est de la vigile ; et pendant les jours des Rogations, et à la messe que l’on dit le jour le saint Marc, de l’office des Litanies ; car, lorsque nous jeûnons, crucifiant notre chair, nous la macérons, afin que, devenue ainsi livide, elle soit confirmée par la pâleur du Christ, par l’accablement duquel nous avons été guéris. Or, pour représenter cela nous nous servons alors de la couleur violette, qui est pâle et en quelque sorte livide. Au reste, on met des voiles de trois couleurs sur les autels à la fête de Pâques, comme on l’a dit dans la première partie, au Traité des Peintures, etc.
Comme l’humaine fragilité comprend d’une manière moins complète la chose représentée si elle ignore tout-à-fait ce qui en est le signe, c’est pour cela, et afin de chasser l’ignorance de cet aveuglement, que nous dirons quelques mots des vêtements de l’ancienne loi : premièrement, pour ce qui regarde
