en France, en Italie, en Espagne, en Portugal, en Angleterre et en Allemagne. Les troubles excités par Luther et Calvin ne purent parvenir à arrêter un moment son essor ; car ce n’est pas le livre d’un seul homme, c’est le livre de tous, du savant comme de l’ignorant, de l’homme comme de l’enfant, de tous les âges commode toutes les classes. Voilà le monument qu’après plus d’un siècle d’oubli à peu près général, nous avons voulu faire reparaître aux yeux des fidèles. Les catholiques du dix-neuvième siècle sont les dignes successeurs de ceux du treizième, et, nous n’en doutons pas, ce livre a droit à toutes leurs sympathies religieuses et nationales.
Nous terminerons cette notice par quelques détails sur les autres ouvrages que l’on attribue à Durand de Mende, et qui sont inédits ou perdus.
On a longtemps attribué à Durand de Mende le Traité De Modo generalis concilii celebrandi, qui a été souvent allégué et même publié sous son nom, mais qu’il faut renvoyer au quatorzième siècle, et rendre au neveu du docte prélat, qui en est l’auteur.
Cependant, il eut part au Pontificale, resté manuscrit, espèce de Rituel des évêques, dont il parle lui-
de traduire le huitième livre, et voici la singulière excuse qu’il en apporte : « Je laisse la huitiesme [partie] aux astronomiens, qui ont à ce plus saine spéculation. » Cela s’appelle trancher la difficulté, et nous ne savons alors si nous n’aimerions pas mieux la méthode du bon abbé de Marolles, qui essayait au moins de traduire, risque à remplacer la traduction des endroits difficiles par cette phrase naïve qui revient si souvent dans sa paraphrase de Grégoire de Tours : « Ici, je n’ai pas compris. » Ce livre n’est curieux que pour les détails qu’il renferme parfois sur l’état de la liturgie au quatorzième siècle. — A son apparition, le Rational, comme les autres ouvrages de Durand, fut traduit en espagnol, en allemand, et plus tard en italien.
