verge en Égypte. On a parlé de cela dans la première partie, lu chapitre des Consécrations.
II. Donc, le bâton a tiré son origine de la loi et de l’Évangile, et il est à la fois nommé verge pastorale et crosse (sammuca), houlette et baguette ; car Moïse, d’après le commandenent du Seigneur, eut une verge qui fit des choses terribles dans le ciel et sur la mer, puisqu’elle tira du ciel la nourriture et de la pierre l’eau, et qu’elle conduisit son troupeau dans une terre où coulait le lait et qui distillait le miel. On entend encore par le bâton l’autorité de la doctrine ; car par elle les infirmes sont soutenus, les indociles corrigés, ceux qui sont errants attirés à la pénitence. D’où vient qu’on lui donne aussi le nom de houlette (pedum), qui est un bois recourbé avec lequel les bergers tirent en arrière les pieds (pedes) de leurs bêtes.
III. Or, parfois le bâton est fait d’os [ou d’ivoire] et de bois, et l’on y joint des enroulements de cristal et d’or. Le haut de la crosse, qui est d’os ou d’ivoire, est recourbé, et le bois, par le bas, est terminé par un fer en pointe qui ne le recouvre qu’un peu cependant. Car l’os c’est la dureté de la loi, le bois la mansuétude de l’Évangile, qui, réunies toutes deux, forment l’enroulement de la divinité de Jésus-Christ ; ou bien l’os c’est la sévérité, le bois la douceur du pontife, qui doivent être unies en lui au discernement par la charité : car la sévérité ou la miséricorde est nulle, si l’on possède l’une sans l’autre. C’est pour représenter cela que le fer est émoussé, parce que le jugement est tempéré par la miséricorde. Le bâton est recourbé, pour ramener les hommes repentants à la pénitence. Parfois, la tête de la crosse est chambrée, parce que la vie éternelle est promise à ceux qui reviennent à Dieu. Parfois encore, on écrit sur la courbure : « Lorsque tu seras irrité, tu te souviendras de la miséricorde, » de peur qu’à cause de la faute du troupeau, la colère ne trouble dans le pasteur l’œil de la raison. Parfois, sur l’enroulement on grave un homme, afin
