Innocents, comme on le dira au chapitre des Couleurs ; et les dimanches des temps dont nous avons parlé plus haut, et généralement toutes les fois qu’on chante le Gloria in excelsis et le Te Deum laudamus. Car, comme on les chante dans les jours des festivités, où nous rappelons à notre mémoire la vertu et l’allégresse générale comme étant spéciale au chef et à ses membres, ainsi qu’on le dira dans la préface de la septième partie, nous nous servons alors, à juste titre, de la mitre d’orfroi, parce que l’or et l’éclat des pierres précieuses représentent la joie. Mais dans les jours des jeûnes on ne doit pas s’en servir, par la raison qui suit : parce que, comme ces jours sont consacrés à effacer nos péchés, que nous devons alors rappeler à notre mémoire, on ne doit pas faire ou porter alors des choses qui marquent l’allégresse, mais plutôt l’humilité et l’affliction.
VII. Mais dans les autres temps on doit se servir régulièrement non d’une mitre d’orfroi, mais d’une mitre simple ; par exemple, depuis l’Avent jusqu’à la Nativité [de N. S.]. Cependant le seigneur Pape se sert d’une mitre d’orfroi le dimanche de Gaudete et depuis la Septuagésime jusqu’à Pâques, et le dimanche de Lætare, Jérusalem, comme on le dira au chapitre des Couleurs, et aussi dans la cinquième férie de la Cène du Seigneur (le Jeudi saint), à l’office de la messe seulement, et le Samedi saint à la messe. Il en est de même aux fêtes des trois leçons de ce temps et dans toutes les vigiles où a lieu un jeûne solennel, et aux Quatre-Temps et aux Rogations. Cependant le seigneur Pape s’en sert à la fête de saint Marc, à la messe seulement. Il en est de même pour l’office des Morts.
VIII. Il est aussi à remarquer que le pontife romain, en signe de l’empire, se sert du regnum, c’est-à-dire de la couronne impériale, et, en signe du pontificat, de la mitre. Mais il se sert toujours et partout de la mitre, mais non pas toujours ni partout du regnum, parce que l’autorité du pontife est à la fois plus grande, plus convenable et plus étendue que le pouvoir
