la sueur de son ame, et qu’il secoue le sommeil de son cœur ; enfin, qu’il pratique les bonnes œuvres avec une très-grande vigilance, après avoir chassé loin de lui l’ennui et la torpeur. Car le manipule désigne les bonnes œuvres et la vigilance, dont le Seigneur a dit : « Veillez, parce que vous ne savez à quelle heure le Fils de l’homme doit venir. » C’est pour cela que l’Épouse dit, dans les Cantiques : « Je dors, et mon cœur veille. » Le suaire désigne aussi la pénitence, avec laquelle on se relève des chutes qu’occasionnent les fautes de chaque jour et l’on sort de l’ennui que cause la vie de ce monde, ennui dont il est dit : « Mon ame a sommeillé à cause de son ennui ; » car l’ame des pécheurs est triste, à cause de la torpeur et de l’infirmité où est plongée leur conscience. Le manipule est encore le symbole de la récompense et des biens à venir ; d’où vient qu’en certains lieux, chaque fois qu’on se sert d’aubes, on porte des manipules pour signifier que chacun recevra dans cette vie la récompense qui lui est propre : « Et ils marcheront, ils marcheront pleins de joie et portant leurs, gerbes (manipulos) ». C’est encore parce que le manipule désigne la pénitence, que le suaire du sous-diacre appartient plus particulièrement à la charge du prêtre ; car là où le péché a, été le plus grand, là aussi on attend un plus grand fruit de pénitence. On parlera encore, et plus bas, du suaire.
II. Assurément, les ministres de l’autel portent le manipule au bras gauche, pour marquer qu’ils doivent être resserrés pour les choses de la terre, mais libres pour acquérir les biens célestes. Et les anciens n’étaient pas astreints à cela, parce qu’ils servaient Dieu en vue des biens temporels. C’est pour marquer encore que dans cette vie, représentée par le bras gauche, nous devons souffrir l’ennui de l’humeur superflue, c’est à-dire du penchant au plaisir, ainsi que les autres exubérances de l’ame. Ajoutons à cela que le manipule sur le bras gauche désigne la foi que nous devons avoir, pendant cette vie, à la vie du ciel.
