l’Esprit de justice qui le renouvellera. Troisièmement, une robe blanche [l’aube], afin de persévérer dans la pureté de la chair. Quatrièmement, la ceinture, pour mettre un frein à l’impétuosité de la luxure. Cinquièmement, l’étole, en signe d’obéissance. Sixièmement, la tunique couleur d’hyacinthe, c’est-à-dire la conversation et la vie célestes. Septièmement, il met, par-dessus, la dalmatique, c’est-à-dire la sainte religion et la mortification de la chair. Huitièmement, les gants, afin de rejeter la vaine gloire. Neuvièmement, l’anneau, afin de chérir sa fiancée (sponsam), c’est-à-dire son Église, comme lui-même. Dixièmement, la chasuble, c’est-à-dire la charité. Onzièmement, le suaire, afin d’essuyer avec la pénitence tout ce qu’il commet de péchés par fragilité ou par ignorance. Douzièmement, il met, par-dessus, le pallium, afin de se montrer imitateur du Christ, qui a supporté nos langueurs. Treizièmement, la mitre, afin d’agir de telle sorte qu’il mérite de recevoir la couronne éternelle. Quatorzièmement, le bâton pastoral, c’est-à-dire l’autorité de la puissance et de la doctrine. Et, ensuite, il foule les tapis sous ses pieds, afin d’apprendre à mépriser la terre et à aimer les biens du ciel. Et, toutes ces choses étant accomplies comme on l’a dit, le prêtre est revêtu de ses habits par ses ministres, parce que les anges l’aident de leur secours, afin qu’il revête les vêtements spirituels, ou parce qu’il est le vicaire[1] du Christ, que servent les anges et à qui ils donnent toutes choses. Le pontife regarde encore vers l’aquilon, quoiqu’il lui soit plus convenable de se tourner vers l’orient ou vers l’autel ; et il agit pourtant ainsi, et il peut regarder de ce côté, comme un avocat et comme un athlète sur le point de combattre avec l’antique ennemi. Il se revêt alors des vêtements sacrés comme d’autant d’armes, selon la parole de l’Apôtre, et comme on va le dire.
IV. Premièrement, les sandales lui tiennent lieu de jam-
- ↑ V. Du Cange, Gloss., voce Vicarius.
