les hommes, comme on le montrera d’une manière plus étendue dans le chapitre suivant. Ils mettent l’étole autour du cou, et en font passer les deux bouts sur l’une et l’autre épaules, afin de comprendre par là qu’ils sont armés aux épaules et défendus par les armes de la justice, comme on le dira dans la troisième partie, au chapitre de l’Étole. Ils reçoivent aussi de la main du pontife le calice avec le vin, et la patène avec l’hostie, afin qu’ils sachent qu’ils ont reçu, en même temps que ces objets, le pouvoir d’offrir des hosties de paix et le corps et le sang du Christ ; d’où vient que l’évêque, en leur livrant ces choses, leur dit : « Recevez la puissance d’offrir le sacrifice à Dieu, et de célébrer la messe, tant pour les vivants que pour les défunts, au nom du Seigneur. »
XII. Il n’y a pas dans l’Église d’ordre plus élevé que celui-là. Cependant une certaine augmentation de puissance est encore conférée aux évêques, comme on le dira dans le prochain chapitre, et comme il en a été touché un mot dans la préface de cette partie. Cependant, si cette puissance était conférée à toute sorte de personnes indifféremment, l’obéissance serait déliée, et il en résulterait du scandale.
XIII. Or, ce n’est pas sans mystère que celui qui ordonne un homme comme prêtre le communie et le baise à la bouche (osculatur) ; car le diacre et le sous-diacre, après leur ordination, lorsqu’ils communient, baisent la main de celui qui les a ordonnés. La raison de cette différence, c’est : Premièrement, parce que cette cérémonie fait connaître la distinction qu’il y a entre les rangs, comme on le dira dans la quatrième partie, au chapitre de la Communion du sacrement [de l’Eucharistie]. Secondement, parce que le pontife, en baisant le prêtre, montre qu’il le reçoit à l’égal de son rang, quant à la consécration du sacrement de l’Eucharistie, qui est le sacrement de l’amour, que symbolise le baiser sur la bouche (osculum). Et le diacre et le sous-diacre ne sont pas reçus à une si grande égalité, mais à l’imitation des bonnes œuvres, qui procède de la charité ; ce
