jours de fêtes, parce que les disciples ne comprirent les mystères qu’après que le Seigneur eut été glorifié. Et il s’en sert sans mettre d’aube dessous, dans le temps de l’offrande et du lavement [des mains ou des autels] seulement, comme l’a établi le pape Zozime (xciii, dist. Diaconus sedeat).
XIX. Ajoutez à cela qu’on donne au diacre, lors de son ordination, avec certaines paroles, l’étole et le livre de l’Évangile, qui sont les choses et les paroles spécialement propres à ce ministère, les autres étant de pure solennité. Et il reçoit l’étole, parce qu’il doit lire l’évangile, que figure le joug du Christ (l’étole). Il remplit cette charge celui qui distribue avec discernement le corps et le sang du Christ, et qui, par son exemple, exhorte les autres à prier et à veiller. Or, le Christ exerça cet office quand, après la Cène, il distribua de ses propres mains aux disciples le sacrement de son corps et de son sang ; et aussi quand il exhorta les apôtres à prier, en leur disant : « Veillez et priez, etc. ; » et quand il prêcha l’Évangile.
I. L’institution de l’ordre ou du rang sacerdotal a pris son origine dans l’ancienne loi, car on lit que le Seigneur fit cette recommandation à Moïse : « Choisis (lui dit-il) ton frère Aaron et place-le auprès de toi avec ses fils, que tu auras pris du milieu des enfants d’Israël, afin qu’ils soient mes prêtres. Donc Moïse oignit Aaron en qualité de grand-prêtre, et ses fils comme des prêtres inférieurs à lui. » Voilà pourquoi le prophète dit : « Moïse et Aaron furent au nombre des prêtres [du Seigneur], » c’est-à-dire les premiers et les plus grands entre les prêtres. Cependant Moïse, lui, fut bien au-dessus d’Aaron par le rang et aussi plus grand par l’administration (xxii,
