nous avons parlé plus haut, il commanda d’instituer des archevêques, et dans toutes les autres cités des évêques.
XXV. Le pape Anaclet établit qu’on mettrait et qu’on ordonnerait aussi des prêtres dans les hameaux (castella) et les villages (villas). Au reste, on lit dans le Lévitique que la voix d’en-haut dit à Moïse : « Dis à Aaron : Un homme de ta race « qui aura contracté une souillure per familias n’offrira pas les pains à son Dieu, et il ne sera pas admis au saint ministère, s’il est aveugle, boiteux ; s’il a le nez petit ou grand ou de travers, le pied brisé ; s’il lui manque un bras ou une main ; s’il est bossu, chassieux ; s’il a une taie dans l’œil, une gale continuelle, une dartre vive sur le corps ; s’il est pesant, s’il est débile ; parce qu’il ne convient pas de donner à Dieu ce que l’homme dédaigne. » Ce passage nous enseigne quels sont ceux qu’on doit repousser de la cléricature.
XXVI. Or, les clercs tirent leur nom de klèros mot grec dont le sens en latin est sors ou hœreditas (partage ou héritage), comme s’ils étaient en quelque sorte le partage du Seigneur, ou comme si le Seigneur était leur héritage, selon cette parole du prophète : « Le Seigneur est la part de mon héritage. » D’où il est manifeste qu’ils ne doivent rien avoir hors Dieu ; mais qu’ils reçoivent seulement les dîmes, les prémices et les offrandes qui sont les héritages du Seigneur, ou bien parce qu’ils sont en quelque façon élus par le sort. Car, dans l’Ancien-Testament et chez les Gentils, les clercs et les prêtres étaient élus par le sort et par leur inscription sur les tablettes » (libris) ; et, dans le Nouveau-Testament, Mathias fut choisi par le sort ; le premier clerc que l’on fit, ce fut Pettus. Le pape Iginius, le dixième depuis le bienheureux Pierre, composa le clergé et en distribua les rangs. A l’égard de la couronne des clercs, on doit faire attention à trois choses, savoir : la tonsure de la tête, la coupe des cheveux et la forme du cercle. Trois choses se rapportent à la tonsure de la tête ; ce sont : la conservation de la propreté, son altération et sa nudité. La conser-
