gneur dit, par la bouche de Jérémie : « Celui qui se glorifie de me savoir et de me connaître, trouvera sa glorification dans cette connaissance même. »
XXVII. Et, par la même pierre, on entend le Christ, dont l’Apôtre dit : « La pierre du sommet de l’angle, c’est le Christ Jésus. » Or, la pierre désigne l’humanité du Christ, et on lit de lui dans Daniel que « la pierre a été coupée de la montagne sans la main des hommes, » parce que le Christ est né d’une manière admirable, sine virili semine, de la bienheureuse Vierge (qui, à cause de l’éminence de ses vertus, est appelée une montagne), et, devenu une grande montagne, il a rempli tout l’orbe de la terre ; et le Psalmiste dit encore touchant sa personne : « La pierre qu’avaient rejetée les architectes est devenue la tête (caput) de l’angle ; » parce que le Christ, que les architectes, c’est-à-dire les Juifs, avaient rejeté, en disant : « Nous ne voulons pas qu’il règne sur nous, » est devenu la tête (caput) de l’angle, parce que, comme dit l’Apôtre : « Le Seigneur l’a exalté, etc. » Ou bien encore, par la pierre on entend la charité, comme on l’a dit plus haut ; la charité, en effet, c’est la pierre qui doit être grande et large, car le précepte de la charité est étendu, puisqu’il s’étend jusqu’aux ennemis particuliers (inimicos), selon ce précepte du Seigneur : « Chérissez, dit-il, vos ennemis. »
XXVIII. On n’oint donc que les autels de pierre, parce que l’autel représente le Christ, qui est une pierre croissant sur une montagne, comme il a été dit. Il est lui-même le mont oint de l’huile d’une allégresse fertile par-dessus tous ceux qui l’entourent. Cependant on lit dans l’Exode que le Seigneur commanda de faire des autels de bois de Sethin, qui ne peut pas se pourrir ; voilà pourquoi les autels latéraux de l’église sont de bois. Salomon fit aussi un autel d’or, comme on le lit dans le IIIe livre des Rois, chapitre viii ; mais ces autels étaient des figures. Et, dans le comté de Provence, au village (castrum) de Sainte-Marie-de-la-Mer (Sancta-Maria-de-Mari), il y a un
