comme une règle invariable que pour une église dédiée à Dieu. Il en est autrement si la souillure a eu lieu dans un simple oratoire, qui n’est ni un endroit saint, ni consacré par la religion, puisque chacun y fait et y dispose de tout ce qu’il lui plaît selon son vouloir, et que ce lieu est seulement pour prier, quoique peut-être on y célèbre les saints mystères sans la permission diocésaine, et que l’on puisse à sa volonté employer le même endroit à un autre usage. On doit réconcilier l’église dans le cas suivant.
XXXIX. Pour un adultère qu’on y aura commis, et pour la fornication (en. d. Si motum, et generaliter cujuscunque semine, extra De adul., ca. Significasti : « Scilicet maris et fœminœ, clerici vel laici, hœretici vel pagani, naturaliter sive innaturaliter, studiose et peccandi libidine, ibi emisso, fuerit polluta ; etiam si vir ibi uxorem cognoscat, quoniam licet talis concubitus sit alias legitimus et concessus, non tamen quodlibet tempore, sive loco. » Quoique beaucoup d’hommes savants, (sapientes) pensent le contraire touchant cela, nous avons dit pourtant qu’il en était autrement : Si quis forte ibi in somnis polluatur, nam tunc animus magis pertulisse quam fecisse dolendus est (xxi d.), quoniam et non in cujuscunque animalis semine ibi emisso, cum ratione careat, neque peccat. (vi d., Testamentum.)
XL. On réconcilie aussi une église pour un homicide qui y aura été commis, avec ou sans effusion de sang, mais avec intention de quelque manière que ce soit, et lorsqu’il y a eu encore, outre l’homicide, effusion de sang humain à la suite d’une violence, résultat d’injures, soit par blessure, soit sans blessure, du nez ou de la bouche ; car, dans l’Ancien-Testament (Lévit., xiv et xv), il fut défendu de répandre le sang dans le temple (et semen emitti), et d’empêcher d’y entrer (talia agentem et patientem). Mais si, sans violence ou injure, le sang coule dans l’église, du nez ou de la bouche, d’une cicatrice ou imminutione, aut etiam ex hemorrodois, vel menstruis, vel ali-
