Comme il a été fait mention de l’église et de l’autel dans les chapitres précédents, il suit de là que nous devons ajouter quelques détails touchant leur dédicace ou consécration, en disant d’abord d’où la consécration de l’église a pris son origine ; ensuite, par qui elle est consacrée ; pourquoi, enfin comment on dédie l’église, et ce que signifient tant la dédicace elle-même que toutes les cérémonies qui l’accompagnent. Or, il sera parlé de l’office de la Dédicace de l’église dans la septième partie.
I. Donc, il faut dire d’abord d’où la Dédicace de l’église a eu son commencement ; sur quoi il est à remarquer que Moïse, d’après le précepte du Seigneur, fit un temple et le consacra avec sa table et son autel, ainsi que les vases d’airain et les ustensiles pour célébrer le culte divin. Et non-seulement il consacra ces choses par les prières qu’il adressa à Dieu, mais encore, d’après l’ordre du Seigneur, il les oignit de l’huile sainte. On lit encore que le Seigneur commanda aussi à Moïse de faire une huile pour en oindre le tabernacle et l’arche du testament, au jour de la Dédicace. A son tour, Salomon, fils de David, fit, d’après l’ordre du Seigneur, un temple avec un autel et les autres choses nécessaires à la parfaite et entière célébration du culte divin, et il les consacra ainsi qu’on le voit dans le livre des Rois (III Reg., cap. vi). Le roi Nabuchodonosor convoqua tous les satrapes (grands du royaume) et les gouverneurs (tyrannos) à la dédicace de la statue d’or qu’il s’était fait faire. Et les Juifs, ainsi qu’on le lit dans Bucard (In l. III, cap. i, Judœi), consacraient, par des prières adressées à Dieu, les lieux dans lesquels ils sacrifiaient au Seigneur,
