et dans l’existence réelle, il n’y a pas un temps unique, mais autant de temps distincts qu’il y a de mouvements différents. Bien plus : à un mouvement déterminé ne correspond pas nécessairement un temps déterminé, car ce même mouvement peut s’accomplir dans un temps plus long ou dans un temps plus court ; cela est vrai même du mouvement du premier mobile. « Si l’on dit[1] que le temps est une passion propre du mouvement et, par conséquent, est inséparable du mouvement, on niera cette supposition ; en effet, un seul et même mouvement peut se produire dans un temps plus long ou dans un temps plus court ; chacun de ces temps ne réside donc, en lui, que d’une manière accidentelle, puisque ce mouvement peut être séparé de chacun de ces temps ; si, par exemple, le mouvement du firmament devenait deux fois plus vite qu’il n’est, il se trouverait évidemment séparé du temps qui, maintenant, le mesure puisqu’il ne serait plus mesuré que par la moitié de ce temps ; le temps n’est donc pas, de soi, une passion propre du mouvement, inséparable de ce mouvement. » Ainsi, il y a non seulement autant de temps de distincts que de mouvements différents, mais encore, à chaque mouvement peuvent correspondre une multitude de temps divers.
Il y a mieux. Si l’on parle de l’existence réelle et extérieure à notre esprit, il est faux de dire qu’il y ait un seul et même instant présent (nunc) ; chaque chose changeante et mobile a son instant présent particulier.
« Cette propriété[2] de l’instant présent : L’instant présent est numériquement un, et il n’existe pas, à la fois, plusieurs instants présents,… cette propriété, disons-nous, ne doit pas être accordée à l’instant présent dans l’existence réelle extérieure à l’esprit. En effet, de même que les mouvements différents de divers mobiles ont, à la fois, plusieurs états instantanés (mutata esse) distincts, de même y a-t-il plusieurs instants présents qui ont pour fondements ces divers états instantanés ; là, en effet, où il y a un certain nombre de sujets distincts, il y a un même nombre d’accidents distincts.
» Peut-être direz-vous que, d’une manière exclusive, le sujet de l’instant présent, c’est l’état instantané acquis dans le mouvement du premier mobile, et non pas l’état instantané acquis dans un autre mouvement ; or, dans le mouvement du premier mobile, il
