« Au dedans du ciel de la divine paix[1], tourne un corps, dans la vertu duquel gît l’être de tout ce qu’il contient.
» Le ciel suivant, où se voient tant d’étoiles, distribue cet être entre diverses essences distinctes de lui et contenues en lui.
» Les autres cieux disposent pour leurs lins et leurs semences[2] selon des différences variées, les distinctions qu’ils ont en eux-mêmes.
» Ces organes du monde, comme tu le vois maintenant, vont ainsi de degré en degré, recevant d’au-dessus et opérant au-dessous.
» De même que l’art du marteau provient du forgeron, de même le mouvement et la vertu des saints orbes proviennent de l’inspiration des moteurs bienheureux.
» Et le ciel qu embellissent tant de lumières de l’esprit (mente) profond qui le fait tourner prend l’image et reçoit l’empreinte.
» Et comme l’âme (alma), au sein de votre poussière, par des membres différents et conformés en vue de diverses puissances, se diffuse,
» Ainsi l’intelligence (intlelligenzia) développe sa bonté qui se subdivise entre les étoiles, tandis qu elle se retourne elle-même sur sa propre unité[3].
» Une vertu diverse contracte des liens divers avec le corps précieux auquel elle donne la vie (ch’ ell’ avoiva), auquel elle s’attache comme la vie à vous.
» À cause de la nature heureuse d’où elle dérive, la vertu répandue dans le corps brille comme la joie à travers une vivante pupille.
» D’elle vient la différence qui parait d’une lumière à une autre lumière, non du rare et du dense. Elle est le principe formel qui produit,
» Conformément à sa bonté, l’obscur et le clair. »
Cette vertu qui est ainsi diffusée dans chaque orbe céleste, Dante la nomme, parfois[4], la vertu qui informe, la virtù informante.
Chaque intelligence séparée exécute, en elle-même, un mouvement circulaire ; Dante aperçoit ces intelligences sous forme de
1. Den/ro dai ciei detta divina pace. — 11 s’agit de FEmpyrée*
2. 4’ Zor Jini e lor semeuse, Il s’agit des raisons séminales que les cieux déposent en la matière première.
3. Girando sè soura sua uni laie, L’influence du Antre des Causes, transparente en lout ce morceau, se reconnaît particulièrement ici.
4. Dante, Op. iaud.f chant septième, v. [3 ?.
