que l’Égiise justifie son autorité par quelque preuve saisissable à la perception du sens ; cette preuve est donnée par les miracles.
Ainsi les vérités d’ordre naturel sont imposées à notre raison par la Physique, au nom de l’expérience sensible ; les vérités d’ordre surnaturel sont imposées à notre croyance, par la Doctrine catholique, en vertu d’une autorité que les miracles confirment. Entre la Physique et la Doctrine catholique, il ne reste pas la moindre place pour une Métaphysique.
Telles sont les thèses que Jean de Jandun soutient avec une inébranlable fermeté, qu’il invoque toutes les fois que l’occasion s’en présente, qu’il formule toujours dans les mêmes termes, en homme dont la pensée est parfaitement claire et la conviction parfaitement arrêtée.
Voyons comment notre auteur use de ces thèses générales dans les diverses circonstances où le Dogme catholique se trouve en contradiction avec l’enseignement des Philosophes.
Aristote et Averroès nient que Dieu ait pu créer le Monde à partir du néant. « Cependant[1], nous devons, avec la foi chrétienne, tenir pour absolument vrai que Dieu a produit toutes choses par innovation, à partir du néant, et non pas à partir de quelque sujet préexistant. Mais cette production ne fut point celle de quelque chose que l’on fait, ce ne fut pas un devenir, sinon par homonymie, bien que le terme de cette production lût de même sorte que le terme d’une fabrication naturelle ; cette production est appelée création et émanation simple. Les Philosophes païens ont ignoré ce mode de production ; et cela n’est pas étonnant, car il ne peut pas être connu au moyen des choses sensibles et l’on ne saurait, non plus, en être convaincu à l’aide de quelques raisonnements dont les conséquences concordent avec les choses sensibles. Ces Philosophes, donc, qui ont tiré toutes leurs connaissances de raisonnements dont les conséquences concordent avec ce que le sens a perçu (Ideo illi qui sumpserunt cognitiones suas ex rationibus concordantibus sensatis), ces Philosophes, disons-nous, ne sont pas parvenus à la notion de ce mode de fabrication ; d’autant que ce mode est fort rare puisqu’il
- ↑ Joannis de Janduno Quæstiones in libros Physicorum, lib. I, quæsL XXI1 ; éd. cit., fol. 20, coll. a et b.
