quiddité, par la force d’un agent, acquiert au sem de la réalité extérieure (in re extra), n’est pas autre chose qu’un rapport nouveau à l’égard de la cause efficiente. Ce rapport nouveau à l’égard de la cause efficiente se peut appeler production passive d’une quiddité, d’un homme, par exemple, ou d’une pierre. Ce rapport, cette passion... nous l’appelons une existence réelle (existentia relais) par laquelle la quiddité est innovée en l’existence, d’une manière formelle, au sein de la réalité extérieure (qua quidditales in re extra de novo formaliter existunt). La quiddité n’acquiert rien de nouveau que cette passion conférée par l’action [de l’agent], passion qui est appelée un rapport nouveau à l’égard [de la cause efficiente.
» Il en faut dire autant de cette existence intérieure à l’âme ; elle n’est pas autre chose qu’une production passive, un certain rapport nouveau qu’acquiert l’objet au moment où il vieil ! à être connu ; c’est l’existence par laquelle cet objet existe dans l’âme d’une manière formelle.
» En l’exemple que je viens de vous donner, j’ai admis que l’existence réelle n’était rien qu’un certain rapport à l’égard de la cause efficiente ; cette proposition prête à critique. Mais on ne donne pgs un exemple parce qu’il est vrai en lui-même : on le donne afin de faire voir d’une autre chose ce qu’elle est. »
Cette même comparaison aide Nicolas Bonet à répondre à cette question : Une telle existence conceptuelle, distincte de l’existence réelle, est-elle possible ?
« Comment on peut répondre à cette question, dit-il[1], cela est manifeste à qui est capable d’imaginer de quelle manière une quiddité est amenée à l’existence réelle et actuelle.
» Suivons le sentiment de ceux au gré desquels les quiddités possèdent l’existence objective et quidditative de toute éternité ou, du moins, ne la possèdent pas seulement depuis un certain temps. Ils admettent que l’existence réelle est un accident de la quiddité (Je dis accident, soit en parlant le langage de la Métaphysique, parce que l’existence réelle est d’un autre genre que la substance, soit en parlant au point de vue logique, parce que l’existence est étrangère au concept de la quiddité ; l’existence, toutefois, se tient en dehors de toute la coordination des catégories). La quiddité n’est nulle part, car elle est abstraite de tout lieu ; mais l’action de l’agent l’amène instantanément à l’existence
- ↑ Nicolai Boneti Op. laud., libell. cit., cap. IV ; ms. no 16132, fol. 173, col. b.
