dans les écoles ; nous n’en parlerons pas, non plus que des hérésies purement théologiques.
Les autres propositions, et elles restent extrêmement nombreuses, ressortissent les unes à l’Astrologie, les autres à la Philosophie, sans que le départ en puisse être fait, d’ailleurs, d’une manière rigoureuse, puisque l’Astrologie tirait de la Philosophie ses principes essentiels.
L’Astrologie, donc, voit condamner une foule de propositions par lesquelles elle niait le libre arbitre humain ou la libre action de la grâce divine. Laissons ces propositions de côté ; nous les retrouverons lorsque nous traiterons spécialement de l’Astrologie. Venons aux propositions proprement philosophiques.
Celles-ci se groupent, pour la plupart, autour de deux chefs : L’éternité du Monde et l’impossibilité de la création, d’une part, l’unité de l’intelligence en tous les hommes, d’autre part. Mais à ces deux grandes thèses se rattachent, plus ou moins directement, une foule de thèses secondaires dont l’enchevêtrement rend malaisée toute tentative de classification des propositions condamnées.
Une autre complication s’ajoute à celle-là. Les propositions condamnées dérivent de doctrines très diverses. Les unes appartiennent à l’Aristotélisme authentique, d’autres au Péripatétisme interprété par Averroès, d’autres enfin, et en très grand nombre, au Néoplatonisme d’Avicenne et d’Al-Gazàli ; il en est plusieurs, enfin, qui peuvent être regardées comme communes à ces diverses philosophies.
Prenons, par exemple, quelques-unes des propositions où sont affirmées l’éternité du Monde et l’impossibilité de la création, au sens où les Chrétiens entendent ce dernier mot.
Voici, d’abord, une série de thèses oii l’on reconnaît sans peine une sorte de résumé de l’enseignement péripatéticien :
55 [30][1]. Le premier Etre ne peut rien produire d’autre que lui-même ; car ce qui est fait ne diffère de l’agent que par la matière.
103 [109], La forme ne peut être produite et ne peut exister que dans la matière ; elle ne peut être faite par un agent qui n’agirait pas au moyen de la matière.
46 [108]. De même que de la matière rien ne peut être produit sans agent, de même un agent ne peut rien produire sans matière.
- ↑ Des deux nombres qui précèdent chaque proposition, le premier indique le rang qu’elle occupe dans le décret d’Étienne Tempier ; le second, écrit entre crocheta, en marque la place dans La classification du R. P. Mandonnet
