Hervé marque en quelques mots le caractère commun des questions examinées : « Toutes ces questions, dit-il, ont été soulevées, pour une bonne part, afin de rechercher s’il faut supposer, dans l’intelligence, une espèce intelligible autre que lacté meme de connaître ; puis comment se comporte une telle espèce, si on l’admet, ainsi que le verbe intérieur, l’acte meme de la connaissance, et cet état qu’on nomme science ».
Le traité De voluntate et intellectu[1] est, de tous, le plus considérable ; il comprend un exposé, en vingt-trois questions[2] de tout ce qu’Henri a enseigné louchant la volonté et le libre arbitre.
Si, dans les diverses questions, la pensée d’Henri de Gand est exposée avec un soin minutieux, les réponses ne sont pas moins attentives à la discuter et, le plus souvent, à la rejeter ; des unes aux autres, se produit un curieux changement d’appellation ; dans les questions, le philosophe gantois est généralement nommé Henricus ou bien désigné par la lettre H ; dans les réponses,
1. Ms. cit., fol. 2^3, col. c, incipit : Qucril etiam primo quolibet, XIUI questîone que sit allior potenlia, sciiicet voluntas vel intellectus. —* Ms. cit., fûk 27b, col. c, explicit : Sed ex hoc non sequitur quod sit magïs libéra quantum ad 3a|tl linertatem, sed quantum ad secuodam.
2. Les titres de ces questions sont les suivants :
Utrum voluntas sit altior potenlia quant intellectus.
Utrum actus intellectus précédai actum voluntatis.
Utrum proposais majori et niinori bono, voluntas posait digère minus bonum.
Utrum determinatio rationis sit causa determinationis volunlatis vel e couverso.
Utrum voluntas discordans a ratione erronea sit mala.
Utrum agens contra conscientiam erroneam magis pcccet quant agens secundum eam.
Utrum voluntas moveat seipsam.
Utrum împerare sit actus ration is,j
Utrum actus volunlatis sit propter actum sicut propter aliquid perfeclius.
Utrum intellectus magïs unîatur inlellecto quam voluntas volito.
Utrum appetitus sensitivus posait movere voluntatem ad consentieudum absqne notitia in intellectu.
Utrum ratione dictante aliquid esse faciendurn voluntas pro ilia hora possit resistere.
Utrum subjectuin posait causare in se sua accidentia.
Utrum amicitia sit virtus.
Utrum operationes vitales sint a principio intra vel extra.
Utrum idem possît se reducere de potentîa in actum.
Utrum voluntas posait actuari ab alîquo a quo non delerminetur.
Utrum ad liberum arbîtrium sufficiat quod voluntas possit împedire ne ab alio actuaretur de necessitate.
Utrum ad eliciendum actum voluntatis requiratur aliquid impressum voluntati.
Utrum bonum sub ratione boni et convenicntis sit objectus voluntatis.
Utrum actus voluntatis sortiatur speciem ex objecto.
Utrum unum et idem secundum rem possit esse fundamentum plurium reialionum realium.
Utrum voluntas et intellectus sint potentie eque libere.
