perpétuellement ; chacun de nous garde sans fin, dans son âme individuelle, ce fond de la pensée, cet abditum mentis, qui se connaît lui-même ; qui, en se connaissant, connaît la Cause première dont il est l’image ; qui, procédant de la Cause première en tant que celle-ci est le modèle de tout l’ünivers connaît tout F Univers dans sa propre cause. Une telle connaissance n’est autre que la vision béatifique décrite parles théologiens : « L’Intelligence active[1], c’est donc cette chose suprême que Dieu a plantée dans notre nature ; c’est par elle qu’il nous est donné, dans cette vision héatilique, d’approcher immédiatement de Dieu ».
On ne saurait méconnaître l’habileté avec laquelle Thierry, dans sa théorie de l’Intelligence active et de la vision béatifique, a su christianiser l’enseignement fort peu orthodoxe des Néo-platoniciens hellènes et d’Averroès.
III
Maitre Eckbhart
De la Cause première, l’être s’est épanché comme la nappe d’eau que pousse le flux ; dans cet être sans division, les diverses essences sont ensuite venues, définissant, bornant et prenant chacune sa part d’existence ; c’est ainsi que Thierry de Freiberg a compris la doctrine de Proclus et du Livre des Causes sur la procession de l’existence à partir de l’Être.
Mais comment l’être a-t-il pu s’épancher hors de la Cause première ? Avant qu’aucune créature n’existât, il n’y avait rien hors de Dieu, et ces mots même ; hors de Dieu n’avaient alors aucun sens. L’être n’a donc pu sortir de Dieu, il est demeuré en Dieu, identique à Dieu ; il n’y a pas d’autre existence que l’existence divine qui est Dieu lui-même ; si chaque essence a pris une part d’existence, cette existence qu elle s’est appropriée n’était pas chose issue de Dieu, extérieure à Dieu, c’était l’existence même de Dieu, aucune créature, donc, n’existe hors de Dieu, mais bien en Dieu ; elle n’a pas d’autre existence que l’existence divine ; son être c’est Dieu même.
Telle est la doctrine si voisine du panthéisme que Maitre Eckehart tirera logiquement des principes posés par Proclus,
- ↑ Theodoricus de Friburgo De tribus difficilibus articulis. II. De visione beatifica (Engelbert Krebs, Op. laud., p, 71).
