forme, ce sera cette forme angélique commune qui vient d’être décrite. La matière sera faite des trois formes plus particulières, la volonté, l’intelligence et l’harmonie qui sont subordonnées à celle-là : « La Justice incréée magnifie la grandeur créée de la commune forme angélique en lui donnant pour support la matière douée d’intelligence, de volonté et d’harmonie. Ainsi la forme proprement angélique a, au-dessous d’elle, les trois formes ; elle les a au-dessous d’elle en façon de matière ; c’est elle qui en informe le vouloir, l’intelligence et l’accord… Il est démontré par là qu’en un ange, il y a la dite matière, qui est une résultante de formes convertie en matière ; l’ange est donc composé de matière et de forme, sans lesquelles un être angélique ne pourrait se trouver constitué ni établi en existence. La matière de l’ange est, dès lors, la plus simple des matières, celle qui obéit le mieux à la forme, car elle est faite de formes qui se sont réduites à jouer le rôle de matière mais qui ne sont pas venues de la matière et n’ont pas cessé d’être des formes. L’ange est ainsi plus simple que toute autre créature ; en lange, la matière s’unit à la forme mieux qu’en aucune autre créature. — Justicia increada magnifica la granea creada de la comuna forma angelica, en quant li dona subjecta materia intellectiva e volitiva e concordaliva… E en axi la forma de l’ángel ha dejus si les tres formes, qui dejus, per monera de materia, informant d elles son voler e son entendre e convenir… Per lo qual es demonstrat que en ángel es la materia demunt dita, la qual es de formes resultada e convertida en materia per so que l’ángel sia compost de materia e de forma, sens qui no poria esser constituit ni estabilit en esser un eus engelical. E cor sa materia es pus simple e pus obedient a la forma, car es de formes qui s comuniquen a esser materia sens que noy venen ab materia ni perden lurs formes, per aso es ángel pus simpla que altra creatura, e sa materia se cové pus ab sa forma en ángel, qu’en nengun altre materia ab forma en altre creatura. »
Cette matière, faite de formes subordonnées à une forme plus générale esl, pour chaque ange, principe d individuation. « C’est par la matière angélique qu’un ange se distingue d’un autre ange ; les anges se trouvent diversifiés en formes distinctes selon la disposition de la matière angélique : cette disposition dépend de ce qu’eu chaque ange, se rencontre une essence propre qui n’est point celle de la matière d’un autre ange ; cette essence se livre à la forme d’une façon qui diffère d’un ange à 1’autre selon que la bonté d’un ange se distingue de la bonté d’un autre. E con asiò sia, en axi donchs, per la materia angelica es diversificat un ángel
