» Il est donc absurde, au moins pour les cieux et les corps célestes, que la diversité de la forme provienne de la diversité de la matière…
» La seule chose qui nous reste à dire est, dès lors, celle-ci : Le corps [céleste,] composé de matière et de forme, a été produit par un Être qui est sa propre cause ; il a été produit avec toute la diversité que nous voyons en lui…
» Cela prouvé, je demande si la cause qui l’a fait lui a donné l’être par nature et nécessité, comme le feu engendre la chaleur,… ou bien s’il l’a produit par science, volonté et choix ?
» Dira-t-on que ce corps a été produit par nature et d’une manière nécessaire ? Mais cette nature, c’est la forme même de l’agent ; et comme cette forme est unique, elle ne produira, comme on l’a déjà prouvé, qu’un elfel unique. Or, dans l’orbe des cieux, nous constatons une grande diversité.
» Si l’on admet, au contraire, que la totalité des corps a été amenée à l’existence par choix et volonté, alors, il sera possible qu’elle ait été produite avec grande diversité ; car nous avons admis cette proposition qui a été précédemment démontrée : L’être qui agit par liberté est libre de produire des aidions diverses. La diversité que nous remarquons dans l’orbe des cieux n’aura pas alors d’autre cause que la Sagesse [suprême] qui a préordonné et préconstitué cette diversité selon une raison idéale.
» La Cause première… a produit la matière et la forme de fous ces corps ; elle ne les a pas produites d’une autre matière qui serait antérieure à la matière du Monde, ni d’une autre forme, ni d’un autre composé, car cela irait à l’infini… Elle les a donc produites de rien, et c’est cela que nous nommons création. Ainsi l’orbe céleste a été créé à partir du néant ; pour la même raison, toutes les autres choses et, en particulier, la Matière première ont été tirées du néant. »
À cela, Albert ajoute que Dieu est éternel et le Monde temporel. « Or l’éternité précède le temps comme la cause précède l’effet ; Dieu précède donc le Monde de toute éternité ; et c’est ce que nous voulions démontrer…
Il est prouvé de la sorte que le Monde a été créé et que, pendant une durée éternelle, Dieu a précédé le Monde. Voilà donc la raison que nous avions de tenir notre opinion. Si nous n’avions pas eu une si forte raison, nous n’aurions, en cette matière, émis aucune opinion ; car, en Philosophie, il est vil et honteux d’émettre une opinion sans raison. Mais il nous semble que la raison que nous venons d’exposer est meilleure que toutes les raisons d’Aris-
