ce qui lui est contraire… Or cette sphère ne se meut point dans le but de fuir ce qui lui est contraire ou de chercher ce qui lui convient… Son mouvement circulaire ne saurait donc avoir lieu qu’en vertu d’une certaine conception, qui lui impose de se mouvoir ainsi. Or la conception n’a lieu qu’au moyen d’un intellect ; la sphère céleste, par conséquent est douée d’un intellect.
» Mais tout ce qui possède un intellect, par lequel il conçoit une certaine idée, et une âme, par laquelle il lui devient possible de se mouvoir, ne se meut pas nécessairement quand il conçoit une idée ; car la seule conception ne nécessite pas le mouvement… Il est donc clair que ni l’âme par laquelle se fait le mouvement, ni l’intellect par lequel on conçoit la chose, ne suffisent pour produire le mouvement dont il s’agit jusqu’à ce qu’il s’y joigne un désir de la chose conçue. Il suit de là que la sphère céleste a le désir de ce qu’elle a conçu, à savoir, de l’objet aimé, qui est Dieu… C’est à ce point de vue qu’on a dit que Dieu met en mouvement la sphère céleste ; cela veut dire que la sphère désire s’assimiler à l’objet de sa perception…
» La chose que conçoit telle sphère, de manière à opérer son mouvement rapide en un jour, doit nécessairement différer de celle que conçoit telle autre sphère, qui accomplit une seule révolution en trente ans… Il y a des Intelligences séparées en même nombre que celui des sphères, chacune des sphères éprouve un désir pour cette Intelligence, qui est son principe, et celle-ci lui imprime le mouvement qui lui est propre, de telle sorte que telle intelligence met en mouvement telle sphère…
» Si les philosophes modernes ont dit que les Intelligences sont au nombre de dix, c’est qu’ils ont compté les globes ayant des astres et la sphère environnante, bien que quelques-uns de ces globes contiennent plusieurs sphères. Or, il ont compté neuf globes : la sphère qui environne tout, celle des étoiles fixes, et les sphères des sept planètes.
» Quant à la dixième Intelligence, c’est l’Intellect actif, dont l’existence est prouvée par nos intellects passant de la puissance à l’acte, et par les formes survenues aux êtres qui naissent et périssent, après qu’elles ont été simplement en puissance dans leurs matières… Ce qui donne la forme est une Forme séparée, et ce qui donne l’existence à l’intellect est un Intellect, à savoir l’Intellect actif ; de sorte que l’Intellect actif est aux éléments et à ce qui en est composé, ce que chaque Intelligence séparée, appartenant à une sphère quelconque, est à cette sphère ; et que le rôle de l’intellect en acte qui existe en nous, lequel est émané de
