des mondes préexistants, ou dominait le côté droit seulement. Le mot très (meôd) désigne le côté gauche. »
Un texte encore peut être cité, qui nous paraît singulièrement instructif.
L’Idra rabba vient de nous inviter à contempler l’opération mystérieuse par laquelle la Grande Figure a engendré la Petite Figure, l’Homme d’en haut, qui est la synthèse du Monde supérieur et du Monde inférieur comme l’homme d’ici-bas est une synthèse d’âme et de corps ; elle poursuit en ces termes[1] :
« Nous avons appris dans le Livre occulte que l’Ancien des anciens, avant de préparer ses parures. » c’est-à-dire de se manifester par la production de la Petite Figure, « bâtissait et constituait des rois ; mais ceux-ci ne pouvaient subsister, et il a fallu les cacher et réserver leur existence à un temps futur, ainsi qu’il est écrit : « Tels sont les rois qui régnèrent au pays d’Édom avant que les enfants d’Israël eussent un roi. »
Par ces rois d’Édom, nous le savons[2], le Zohar désigne les idées des créatures qui préexistent, non encore réalisées, au sein de la Sagesse de Dieu. Ne le saurions-nous pas que la suite nous l’apprendrait.
« Les êtres primitivement créés ne sortirent de cette région [où ils ne pouvaient subsister] qu’après que la Tête blanche se fut constituée… Les mondes d’ici-bas n’avaient pas d’existence definitive, tant que l’Ancien des anciens n’était pas orné de toutes ses parures… Les mondes qui préexistaient dans la Pensée suprême ne pouvaient subsister, parce que l’Homme n’était pas encore constitué, l’Homme dont l’image est la synthèse de tout. Et lorsque la Figure de l’Homme a été formée, l’existence a été assurée à tous les êtres. Si l’Écriture dit : Et tel roi est mort, et tel autre roi est mort, elle entend par là que leur existence a été différée à un temps ultérieur ; car toute descente à un degré inférieur est appelée mort… Quand l’Homme a été constitué, l’existence des êtres primitifs s’affermit, »
De la même manière se doit interpréter cette tradition : Avant la création du monde actuel, d’autres mondes ont été détruits. Il faut simplement entendre par là que l’existence de ces mondes-ci a été remise à une époque ultérieure, à l’époque où Dieu se manifesterait en engendrant son Verbe, l’homme d’en haut.
Pris isolément, chacun de ces textes serait assez obscur : mais ils s’éclairent 1’un l’autre, et leur ensemble exprime une doctrine
