» Lorsqu’Abraham poursuivit, ses ennemis, il adressa au Ciel cette prière : Ô Seigneur, ne te tais pas ! Il voulait que son mouvement d’en bas, qui consistait dans la poursuite de l’ennemi, provoquât le mouvement d’en haut, qui devait briser l’ennemi. »
Les actions des hommes peuvent donc déterminer ou arrêter le courant bienfaisant qui s’écoule du monde idéal vers le monde matériel.
« Les coupables causent des ravages dans le monde supérieur[1], car, lorsque leurs péchés montent en haut, ils empêchent la lumière, la miséricorde et les bénédictions célestes de descendre ici-bas. »
« Combien[2] est grand le crime des coupables qui provoquent une brèche dans le monde céleste et empêchent les bénédictions de descendre !… C’est par le mérite des justes que les bénédictions célestes se répandent dans le monde, et c’est par leur mérite que tous les habitants de ce monde sont bénis. »
« Heureux[3] celui qui sait opérer cette union des deux mondes ! Un tel homme est aimé en haut et aimé en bas… En faisant l’union telle qu’elle a été décrite, tous les arrêts de rigueur sont arrêtés d’eux-mêmes, car, en présence d’une telle union, la rigueur ne saurait tenir. »
« David[4] s’efforçait tous les jours de faire monter le monde d’en bas à un degré plus haut, pour l’approcher de celui d’en haut et l’unir à lui par un lien indissoluble. »
« Lorsque Dieu se complaît aux œuvres des hommes[5], une union s’opère entre les deux mondes ; l’un ouvre ses trésors et l’autre accueille les biens. Ce sont les deux mondes sacrés, celui d’en haut et celui d’en bas. »
De quelle façon le torrent des bénédictions divines s’épanche, comme par une suite de cascades, jusqu’au monde inférieur, le Zohar le décrit[6] en termes qui rappellent le Livre des causes.
« Lorsque le Saint (béni soit-il !) créa le monde, il le forma de telle façon qu’il fût desservi à l’exemple du monde d’en haut. Aussi, lorsque les enfants de ce monde ont du mérite en marchant dans la voie droite, le Saint (béni soit-il !) fait descendre l’Esprit de vie d’en haut jusqu’à la région où réside Jacob ; de là, cet Esprit de vie descend dans le monde où réside David ; et de là, enfin,
