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LA CRUE DE L’ARISTOTÉLISME

rayons que l’Architecte céleste rendit ternes ; et il créa ainsi le monde d’ici-bas. Et comme le monde d’ici-bas est une lumière terne qui ne projette pas de rayons, il a besoin d’être constamment en communication avec le monde d’en haut. Mais cette lumière a, en même temps, besoin d’être attachée au monde d’ici-bas ; ce n’est qu’en restant, à la fois, attachée ici-bas et en haut qu’elle projette des rayons. »

Pour que se réalise cette union des deux mondes, il faut qu’un double courant, un va-et-vient amoureux s’établisse entre eux.

« Les deux règnes se complètent[1] ; le règne du Roi d’en haut est glorifié par le règne d’ici-bas.

» Le règne d’en haut fond la glace d’en bas, et le règne d’en bas rend grâce à celui d’en haut.

» Le règne d’en haut envoie en bas sa voix vivifiante, et celui d’en bas adresse en haut sa voix de reconnaissance…

» Élohim attire le Ciel sur la Terre et le Roi d’en haut attire la Terre vers le Ciel, de sorte que chacun règne sur ces deux mondes. »

« C’est en établissant en bas le règne d’en haut[2] que la maison du Roi deviendra unie, et que le Roi s’en réjouira… Comme Élohim établira en bas le règne d’en haut, le Roi se réjouira en Élohim, car les deux régnes n’en formeront qu’un. »

« Lorsque l’union parfaite du monde d’en haut avec celui d’en bas sera accomplie[3], tous les arrêts de rigueur seront supprimés, et la volonté de Dieu sera faite en haut et en bas. »

Mais le mouvement amoureux et bienfaisant du monde d’en haut vers le monde d’en bas ne saurait se produire s’il n’était provoqué par quelque mouvement de l’univers matériel. C’est un principe que le Zohar se plaît à rappeler fréquemment.

« Remarquez[4] que, pour pouvoir favoriser le monde d’en bas. le monde d’en haut a besoin de l’impulsion du monde inférieur. »

« Une tradition nous apprend[5] qu’aucun mouvement ne se produit en haut qu’après qu’un acte d’ici-bas devient visible. Dieu ne châtie l’homme que quand celui-ci réalise une mauvaise action. »

« David[6] priait Dieu de faire monter sa prière du côté de la main droite de Dieu pour que celle-ci soit mise en mouvement : car lorsque la main droite de Dieu est mise en mouvement, les ennemis sont brisés…

  1. Zohar, I, fol. 29b ; t. I, pp. 180-186.
  2. Zohar, I, fol. 29a ; t. I, p. 184.
  3. Zohar, I, fol. 45a ; t. I, p. 263.
  4. Zohar, I, fol. 82b ; t. I, p. 475.
  5. Zohar, I, fol. 35b ; t. III, p. 171.
  6. Zohar, I, fol. 86b ; t. I, p. 500.