Nom[1], et qu’il s’appelait seulement Mi, Dieu n’enfantait ni produisait les choses cachées, chacune selon son espèce, bien que toutes fussent cachées en lui. Mais dès qu’il eût créé Éleh, que Éleh se fût ajouté à son nom, et qu’il fût appelé Élohim, alors, par la vertu de ce Nom, il les produisit en totalité. C’est là le sens de : « Il appela par le nom. » Par son nom, il appela et produisit toutes les espèces destinées à exister. »
C’est donc par le Verbe que les idées des choses, douées d’une mystérieuse préexistence au sein de la divine Sagesse, ont été appelées, hors de Dieu, à l’existence réelle.
Voici un autre passage[2] qui, sous une forme différente et plus allégorique, exprime la même doctrine :
« L’Écriture désigne le Verbe par le mot : Bereschith, parce que, pour opérer la création, il fut gravé sous la forme d’un tourniquet représentant les six grandes directions célestes dont émane tout ce qui existe aux six directions de ce Monde, les quatre points cardinaux, le haut et le bas…
» Le Saint mystérieux a gravé un Point ; et dans ce Point, il a renfermé toutes les œuvres de la création comme on renferme tout avec une clef ; et cette clef renferme le tout dans un palais. Bien que ce soit le palais qui renferme tout, c’est la clef qui est l’essentiel ; c’est elle qui ouvre et qui ferme…
» Bereschith, c’est la clef du palais qui renferme tout ; c’est elle qui ouvre et qui ferme les six portes qui donnent accès aux six directions. »
Sous une forme encore plus allégorique, l’Idra rabba enseignait la même doctrine. Les idées des choses, préexistantes, mais cachées au sein de la divine Sagesse, elle en prenait pour symboles les rois d’Édom qui avaient précédé les rois d’Israël. Pour que ces idées se formassent, il avait fallu que l’Ancien tirât devant lui le voile au travers duquel on commencerait à le pouvoir soupçonner ; avant de donner aux choses une existence qui lui fût extérieure, il avait dû manifester sa propre existence en créant la Petite Figure.
« Devant lui, disait l’Idra rabba[3], l’Ancien des anciens tira un rideau au travers duquel sa royauté commença de se dessiner ; mais la compréhension était encore imparfaite, ainsi qu’il est écrit : « Tels sont les rois qui régnèrent au pays d’Édom avant que » les enfants d’Israël eussent un roi. » L’Écriture parle du Roi primitif et des enfants d’Israël primitifs. Tous ces êtres n’existaient
