se mouvoir ; ainsi produit-il la conservation des choses en leur
existence. »
« Le ciel qu’on nomme empyrée existe[1], lui aussi, pour une certaine cause ; mais sa raison d’être n’est ni la continuation de la génération et de la corruption, ni la conservation des choses corruptibles en leur être ; il a pour objet de compléter l’Univers relativement aux genres de corps qui s’y trouvent, de faire qu’il s’y rencontre un milieu entre des extrêmes bien déterminés, et de manifester par là la suprême Puissance, la suprême Sagesse et la suprême Bonté. Les extrêmes, en effet, sont la substance lumineuse portée à son extrême limite èt la substance opaque portée à son extrême limite ; or la substance lumineuse portée au suprême degré c’est ce qu’on nomme l’Empyrée » ; tandis que la terre est, cela va sans dire, la substance opaque portée à son suprême degré.
Le ciel empyrée se meut-il[2] ? Non, à cause de son homogénéité et de sa symétrie absolues ; « comme il est uniforme, il n’y a en lui rien qui distingue la droite de la gauche ; dans sa nature, il n’y a ni principe ni milieu ni fin ; il ne se meut donc pas », ni de mouvement circulaire, car le mouvement circulaire exige une dissymétrie qui oppose la gauche et la droite, ni de mouvement rectiligne, qui requerrait un commencement, un milieu et une fin.
Le ciel empyrée complète l’Univers qui, grâce à lui, renferme tous les genres de corps qui se puissent concevoir.
« La substance qui donne la lumière[3] peut exister de deux manières extrêmes différentes ; ou bien elle sera uniforme et sans mouvement, ou bien non-uniforme et douée de mouvement ; elle peut aussi exister d’une manière intermédiaire, car elle peut être non-uniforme et privée de mouvement ou bien uniforme et en mouvement.
» Cette substance est-elle absolument uniforme et immobile ? C’est alors le ciel empyrée. Est-elle absolument uniforme, mais en mouvement ? C’est le ciel cristallin. Si elle n’est pas entièrement uniforme et si, en même temps, elle est en mouvement, ce sera le ciel étoilé, car celui-ci n’a pas une égale luminosité dans toutes ses parties. Quant à la quatrième sorte de substance lumineuse, celle qui ne serait pas uniforme et serait cependant immobile, elle ne saurait exister, car ce qui n’est pas uniforme se meut nécessai-
