entoure toutes les autres ; ses forces pénètrent, suivant un ordre déterminé, dans toutes les parties du Ciel, aussi bien que dans tous les corps particuliers, dans toutes les œuvres produites par le travail manuel ou le travail intellectuel, bref dans tous les corps qu’entoure la sphère enveloppante.
» L’Âme universelle exerce, sur chacun des phénomènes célestes, une force spéciale qui dirige ce phénomène et qui, par lui, manifeste son action. C’est à cette force qu’on donnera désormais le nom d’Âme particulière du corps céleste [où ce phénomène se produit]. Ainsi la force, spéciale à Saturne, qui conduit cet astre et qui, en lui, manifeste son activité, se nomme l’âme de Saturne. La force spéciale à Jupiter se nomme l’âme de Jupiter. Il en est de même de toutes ces forces dont chacune est échue en partage à tel astre, à tel corps céleste, à tel phénomène particulier de ce corps et qui, en lui ou par lui, manifeste son action ; une telle force se nomme l’âme de cet astre, de ce corps ou de ce phénomène. C’est en ce sens qu’il est parlé dans les Livres Saints des anges qui forment le chœur le plus élevé et des armées de Dieu…
» De la région supérieure à la sphère de la Lune, l’Âme universelle exerce une force spéciale qui pénètre tous les corps contenus dans cette sphère, qui les dirige, qui en dispose librement, et qui, en eux et par eux, manifeste son activité. Cette force, les philosophes et les médecins la nomment Nature de la génération et de la corruption, mais la Religion lui donne le nom d’ange.
» L’Âme universelle est donc unique, mais cette Âme unique possède des forces multiples qui sont répandues en tout corps [céleste], en tout animal, en toute plante, en tout minéral, au sein des quatre éléments, en tout ce qui se rencontre depuis la sphère enveloppante jusqu’au centre de la terre. Il n’existe aucune chose, de quelque genre, de quelque espèce ou sous-espèce soit-elle, pour laquelle cette Âme universelle n’ait une force spéciale qui dirige cette chose et qui, en elle et par elle, manifeste son activité. Cette force se nomme l’âme particulière de l’individu ».
Telle est la manière dont, au gré des Frères de la Pureté, l’influence émanée de l’Âme du Monde s’épanche au sein de l’Univers, en descendant la hiérarchie des êtres, depuis la plus haute des sphères célestes jusqu’aux choses qui s’engendrent et périssent. Cette théorie est tout imprégnée de la doctrine néo-platonicienne, particulièrement de l’enseignement du Livre des Causes, écho de la théologie de Proclus. Mais, d’autre part, elle
