pratiquaient officiellement le catholicisme en Espagne, passèrent la frontière et vinrent se faire circoncire et remarier selon le rite israélite, à Bordeaux, dès que des rabbins y furent installés.
La persistance, la vitalité opiniâtre de ce Judaïsme que rien n’entame, sur lequel le temps glisse et qui se maintient de père en fils dans l’intimité de la maison, est à coup sûr un des phénomènes les plus curieux pour l’observateur.
Les rares esprits qui, en France, sont encore capables de lier deux idées de suite, trouveront là occasion à réflexion sur le mouvement anti-religieux dont l’étude est encore à faire, car les éléments de cette étude, c’est-à-dire la connaissance des origines vraies des persécuteurs sont très incomplets, quoiqu’on s’occupe depuis quelque temps de les rassembler[1]
- ↑ Dans cet ordre d’idées, il faut lire le récit d’un voyage en Espagne
publié par le Jewisch Chronicle en 1848, et reproduit par les Archives israélites (tome IX). Ce n’est rien, en apparence, mais c’est un document
historique et humain excellent.
En 1839, un Juif anglais désire se mettre en communication avec ses coreligionnaires d’Espagne et obtient à grand peine une lettre pour quelques-uns d’entre eux. Il arrive chez l’un d’eux dans une ville qu’il ne nomme pas par discrétion, il entre dans un salon encombré de statuettes de saints, de crucifix d’argent, d’images de piété. Il se fait reconnaître, mais son hôte, en lui ouvrant ses bras, lui recommande bien de ne rien dire qui puisse le compromettre, car le pays le croit zélé catholique et son fils et sa fille ignorent qu’il est juif.
Au milieu de la nuit, le chef de famille et son visiteur descendent dans un souterrain. C’est là que se réunissent les membres d’une petite communauté juive dont nul ne soupçonne l’existence.
Au plafond est suspendue la lampe perpétuelle. À l’orient, une armoire tendue de velours noir renferme les rouleaux du Pentateuque
