raconte qu’à son réveil Empédocle prit le chemin du mont Etna, qu’il se précipita dans les ouvertures de cette montagne, et disparut ainsi, dans le dessein de confirmer par-là le bruit de son apothéose ; mais que la chose se découvrit par une sandale, travaillée avec de l’airain, que le volcan rejeta en vomissant des flammes, et que l’on reconnut être une des siennes, telles qu’il avait coutume d’en porter. Néanmoins ce fait fut toujours démenti par Pausanias.
Diodore d’Éphèse, en parlant d’Anaximandre, dit qu’Empédocle le prenait pour modèle, qu’il l’imitait dans ses expressions ampoulées, et affectait la gravité de son habillement. On ajoute à cela que les habitants de Sélinunte, étant affligés de la peste causée par l’infection d’une rivière voisine qui exhalait de si mauvaises odeurs qu’elles produisaient des maladies et faisaient avorter les femmes, Empédocle imagina de conduire à ses propres dépens deux autres rivières dans celle-là, pour en adoucir les eaux par ce mélange ; qu’effectivement il fit cesser le fléau ; qu’ensuite il se présenta aux Sélinuntiens pendant qu’ils assistaient à un festin auprès de ce fleuve ; qu’à son aspect ils se levèrent, et lui rendirent les honneurs divins ; que ce fut pour les confirmer dans l’opinion qu’il était un dieu, qu’il prit la résolution de se jeter dans le feu. Mais ce récit est contesté par Timée, qui dit formellement qu’il se retira dans le Péloponnèse, d’où il ne revint jamais ; de sorte qu’on ne sait de quelle manière il finit ses jours. Dans son quatrième livre, il prend à tâche de décréditer le récit d’Héraclide, en disant que Pysianacte était de Syracuse, qu’il n’avait point de champ à Agrigente ; et qu’au reste ce bruit s’étant répandu touchant Empédocle, Pausanias, qui était riche, érigea à sa mémoire un monument, soit statue ou chapelle. « Et comment, poursuit-il, Empédocle se serait-il « jeté dans les ouvertures du mont Etna, lui qui n’en fit jamais mention, quoiqu’il ne demeurât pas loin de
