et à aiguiser l’esprit. Aussi ne pratiquait-il ses actes de piété qu’à Délos, devant l’autel d’Apollon le père, placé derrière l’autel des Cornes, parcequ’on n’y offrait que du froment, de l’orge, des gâteaux sans feu, et qu’on n’y immolait aucune victime, dit Aristote dans sa République de Délos. Il passe encore pour avoir été le premier qui avança que l’ame change alternativement de cercle de nécessité, et revêt différemment d’autres corps d’animaux.
Selon Aristoxène le musicien, il fut encore celui qui avant tout autre introduisit parmi les Grecs l’usage des poids et des mesures. Parménide est un autre garant qu’il dit le premier que l’étoile du matin et celle du soir sont le même astre. Pythagore était en si grande admiration, que ses disciples appelaient ses discours autant de voix divines ; et lui-même a écrit quelque part, dans ses œuvres, qu’il y avait deux cent sept ans qu’il était venu de* l’autre monde parmi les hommes. Ses disciples lui demeuraient constamment attachés, et sa doctrine lui attirait de tous côtés une foule d’auditeurs, de Lucques, d’Ancône et de la Pouille, sans même en excepter Rome. Ses dogmes furent inconnus jusqu’au temps de Philolaüs, le seul qui publia ces trois fameux ouvrages que Platon ordonna qu’on lui achetât pour le prix de cent mines. On ne lui comptait pas moins de six cents disciples, qui venaient de nuit prendre ses leçons ; et si quelques uns avaient mérité d’être admis à le voir, ils en écrivaient à leurs amis, comme s’ils avaient à leur faire part du plus grand bonheur qui eût pu leur arriver. Au rapport de Phavorin dans ses Histoires diverses, les habitants de Métapont appelaient sa maison le temple de Cérès, et la petite rue où elle était située, un endroit consacré aux Muses. Au reste, les autres pythagoriciens disaient qu’il ne fallait point divulguer toutes choses à tout le monde, comme s’exprime Aristoxène dans le dixième livre de ses Lois d’institution, où il remarque que Xénophile, pytha-
