lui, qu’il fallait donner à l’animal du vin pur à boire ; et que là-dessus il éclata si fort de rire, qu’il en rendit l’esprit. Il paraît que le mépris faisait partie de son caractère, puisque d’un si grand nombre d’ouvrages écrits de sa main, il n’en dédia pas un seul à aucun prince. Il ne se plaisait qu’avec la vieille dit Démétrius dans ses Synonymes. Ptolomée ayant écrit à Cléanthe de venir lui-même le voir, ou du moins de lui envoyer quelque autre, Sphærus s’y rendit ; mais Chrysippe refusa d’y aller. Démétrius ajoute qu’après avoir mandé auprès de lui les fils de sa sœur, Aristocréon et Philocrate, il les instruisit ; et qu’ensuite s’étant attiré des disciples, il fut le premier qui s’enhardit à enseigner en plein air dans le lycée.
Il y a eu un autre Chrysippe de Cnide, médecin de profession, et de qui Érasistrate avoue avoir appris beaucoup de choses. Un second Chrysippe fut le fils de celui-ci, médecin de Ptolomée, et qui par une calomnie fut fouetté et mis à mort ; un troisième fut disciple d’Érasistrate, et le quatrième écrivit sur les occupations de la campagne.
Le philosophe dont nous parlons avait coutume de se servir de ces sortes de raisonnements. Celui qui communique les mystères à des gens qui ne sont pas initiés est un impie : or, celui qui préside au mystères les communique à des personnes non-initiées ; donc celui qui préside aux mystères est un impie. Ce qui n’est pas dans la ville n’est point dans la maison : or il n’y a point de puits dans la ville ; donc, il n’y en a pas dans la maison. S’il y a quelque part une tête, vous ne l’avez point : or il y a quelque part une tête que vous n’avez point ; donc vous n’avez point de tête. Si quelqu’un est à Mégare, il n’est point à Athènes : or l’homme est à Mégare ; donc il n’y a point d’homme à Athènes ; et au contraire s’il est à Athènes, il n’est point à Mégare. Si vous dites quelque chose, cela vous passe par la bouche : or vous parlez d’un chariot ; ainsi un chariot vous passe par la bouche. Ce que vous
