prendre un coq, auquel il ôta les plumes, et qu’il porta ensuite dans l’école de Platon, en disant : Voilà l’homme de Platon ; ce qui fit ajouter à la définition de ce philosophe, que l’homme est un animal à grands ongles. On lui demandait quelle heure convient le mieux pour dîner. Quand on est riche, dit-il, on dîne lorsqu’on veut ; et quand on est pauvre, lorsqu’on le peut. Il vit les brebis des Mégariens qui étaient couvertes de peaux[1], pendant que leurs enfants allaient nus ; il en prit occasion de dire qu’il valait mieux être le bouc des Mégariens que leur enfant. Quelqu’un l’ayant heurté avec une poutre, en lui disant ensuite de prendre garde : Est-ce, répondit-il, que tu veux me frapper encore ? Il appelait ceux qui gouvernent le peuple des ministres de la populace, et nommait les couronnes des ampoules de la gloire. Une fois il alluma une chandelle en plein jour, disant qu’il cherchait un homme. Il se tenait quelquefois dans un endroit d’où il faisait découler de l’eau sur son corps ; et comme les assistants en avaient pitié, Platon, qui était présent, leur dit : Si vous avez pitié de lui, vous n’avez qu’à vous retirer, voulant dire que ce qu’il en faisait était par vaine gloire. Quelqu’un lui ayant donné un coup de poing : En vérité, dit-il, je pense à une chose bien importante que je ne savais pas : c’est que j’ai besoin de marcher avec un casque. Un nommé Midias lui ayant donné des coups de poing, en lui disant qu’il y avait trois mille pièces toutes comptées pour sa récompense, Diogène prit le lendemain des courroies, comme celles des combattants du ceste, et lui dit, en le frappant : Il y a trois mille pièces comptées pour toi. Lysias, apothicaire, lui demanda s’il croyait qu’il y eût des dieux ? Comment, dit-il, ne croirais-je pas qu’il y en a, puisque je crois que tu es l’ennemi des dieux ? Quelques uns attribuent pourtant ce mot à Théodore. Ayant vu quel-
- ↑ Cela se faisait, afin que la laine fût plus douce. (Note de Ménage, qui cite Varron.)
