ouvrages consistent en histoire, politique, poésie, rhétorique, harangues et négociations ; outre des recueils (les fables d’Ésope et d’autres traités, on a de lui cinq livres des Lois d’Athènes, deux des Citoyens d’Athènes, deux de la Manière de conduire le peuple, deux de la Politique, un des Lois, deux de la Rhétorique, deux de l’Art militaire, deux de l’Iliade, quatre de l’Odyssée, un intitulé Ptolomée, un de la Galanterie, un intitulé Phœdondas, un autre intitulé Mædon, un autre appelé Cléon, un qui porte le nom de Socrate, un celui d’Aristomaque, un celui d’Artaxerxes, un celui d’Homère, un celui d’Aristide ; un discours d’Exhortation, un sur la République, un sur un sujet décennal, un sur les Ioniens, un des Négociations, un de la Confiance, un du Bienfait, un de la Fortune, un de la Magnificence, un du Mariage, un de l’Opinion, un de la Paix, un des Lois, un des Exercices du corps, un de l’Occasion, un sur Denys, un intitulé le Chalcidien, un intitulé Incursion des Athéniens, un autre d’Antiphane, un de Préfaces historiques, un de Lettres, un intitulé Assemblée jurée, un de la Vieillesse, un du Droit, un des Fables d’Ésope, et un de Chries. Son style était philosophique, mêlé de rhétorique et plein de force.
Démétrius ayant appris que les Athéniens avaient abattu ses statues, il dit qu’il les défiait d’abattre le courage de celui à la gloire de qui ils les avaient élevées ; il disait que les sourcils ne sont pas la partie la moins considérable du corps et celle qu’on doive négliger le plus, puisqu’ils peuvent abaisser l’homme toute sa vie ; que les richesses aveuglent, et que la fortune qui les donne est aveugle elle-même. Il disait aussi qu’une bouche éloquente peut autant dans une république que l’épée dans un combat. Voyant un jour un jeune débauché : Voilà, dit-il, une statue carrée de Mercure, revêtue d’une longue robe, ayant un ventre et de la barbe. Il disait des orgueilleux, qu’il fallait retrancher de leur hauteur, et leur
