2 Май
аи.
Западной Европы и Америки медленно, но верно открывает
глаза. Да, большевики не освободили ни одного из наших товарищей ; они сняли с особого учета белое офицерство ; они выпустили из тюрем растратчиков, валютчиков, и спецов, об-
рызганных кровью погибших при обвалах и раздавленных вальцами, Но они не смогли помешать тому, что даже глубоко в их тылу вбит клин раскола и одна из причин его, — это ди- кая расправа, которую они вершат над всяким рабочим с про- буждающимся сознанием. Усилия наших товарищей упорно разглашать этот позор во всех странах имеют известный ус- пех. Вопрос поставлен. Большевистской власти не удастся больше замолчать его ; но для этого надо продолжать борь- бу. Одна из деятельных форм помощи нашим пленникам — это рвать заговор молчания, который русская агентура в ли- це заграничных коммунистических партий пытается поддер- жать на Западе ; один из наиболее действенных таранов, стой- ко громящих большевистские бастилии, держащие в своих стенах революционных борцов пролетариата, стены русских острогав, это анархическая печать, это, в частности, «Дело Труда». Всякий рабочий, который в России, в Европе, в Аме- рике, вносит свою копейку для поддержания его жизни, помо- гает нам и замурованным борцам.
В этот день Первого мая уместно взглянуть на пройден :
‚ный путь ; уместно и вспомнить, что «Дело Труда» это то яд- ро, к которому уже тянутся и будут тянуться усилия русских товарищей рабочих в глубоком подполье, подтачивающих основы Государства - Хозяина. Для этой мелкой кропотливой работы нужны, конечно, и прежде всего деньги. Шлите же ИХ, товарищи, которым близка мысль разрушения большециетско. го гнета во имя освобождения рабочих ; пусть те, которых об- ременила семья, задавила повседневная работа, своими тру- довыми грошами приобщатся к. оо русского анархиче- ского подполья,
Но деньги лишь одно из важных условий роны деятельности анархистов в России. Нам нужна непосредствен-
1-ое Мая — Символ новой эры
День первого мая в социалистическом мире принято счи-
‚ Тать праздником труда. Это неверное определение 1-ое мая | Настолько всосалось в жизнь трудящихся, что они во многих странах действительно этот день празднуют. А между тем
_ день первого мая для трудящихся далеко не праздничный день. Ц Да, труляшнеся не должны оставаться в этот день у фабрич- | ных станков и на поле. В этот день все трудящиеся во всех - ‘ранах, в каждом селе и городе должны собираться, должны | _ устраивать свои массовые встречи, но не для празднества, по- ого социалистами_ государственниками и, в частности, виками из них, э для учета своих сил, для определе- ожностей к открытому вооруженному выступлению ‚ подлого, рабством прогнившего строя, основанного И лжи, В этот исторически уже установившийся всем трудящимся легче собираться и на этих собраниях о удобнее всего проявить свою коллективную волю и
_моллективный разум в области определения прямых своих за-
р риАия и на завтра.
й
Е
_ мя туда, где оно может взойти и расцвесть —
7 м
. р ‚$ ; в 9% р. & у й д
в Гы а ” 36
и. -
у у
к
ная живая связь с русским рабочим миром. Пусть с фабри -
шахт, из бараков и казарм товарищи нам пишут, как 3+
как умеют, о своей жизни. Большевистская цензура не
всемогуща, как это кажется с первого взгляда. Как ни в
ее сети, революционная рабочая воля найдет способы : их пр
рвать. |
Оль
ь | Гы
Прежде же всего нам нужны люди, боеные, свежие,
ко связанные с русской действительностью. Пусть е
усилится связь сплоченного ядра «Дела Труда» с
щим движением России. Пусть, напрягая все свои
ские товариши со всех окраин шлют к нам своих гонцов, с
мощью которых нам удастся спаять рабочее сопки
один крепкий кулак. Бы -
ь 99 ®
ыы
Пусть русская молодежь, воспитывающаяся порвавшая со своими белыми отцами, вывари вшая зы ном фабричном котле, не прозябает в эмигран не мало пользы может она, познавшая на своей ложь «демократии», принести русскому пролет : шему со своей стороны всю прелесть поте туры. У нас будут наши «возвращенцых» : не м рекшиеся от своих убеждений ради теплого м ес мунистической бюрократии ; нет наши «возврат ших солдат экспедиционного корпуса, из случа ных на чужбину, из молодых, порвавших. пос эмигрантской родней, пусть едут, выдержани лойяльные, внутрейне четко враждебные. к этим русским рабочим за границей наш зов :
«Делом Труда», воспитывайтесь с ним и затем в несит = |
‚о Оле’
ам
че в : УП .-® евреи В .
аз г| р" -
тату р < „Я
нс ь вайтес в ы
России. «$3
Пусть настоящее нас гнетет и давит ; з это о повод присмотреться к нему, лучше исполь : численные возможности, чтобы идти к новы стным Первым Маям.
в жизни и борьбе труд щи)
Сорок с лишним лет назад американские труже в ник да Чикаго и ‘окрестностей собрались Е осо "№ мая. О этих собраниях слушали много речей разных социалието больше всего. прислушивались они к анар ‚ам ‚ Болёе они воодушевлялись иде анархизма и искренно ст лись на сторону анархистон. 40 с линиы И тому наза рикански етруженники пытались организс Ой ит протест против подлого строя власть. Е капитал ‘их му этом пути американских НИИ сонс и другие в своих речах фо го их протеста. Тогда протест наших 6 труженников был спровоцирован закончился уличной бойней безоруж и впоследствии казнью : анархистов Труженники Чикаго и иже празднества в день 1-го мая. Они соби ты своим коллективным умом над тер жизни и р ей т Ча
Le premier mai : symbole d’une nouvelle ère dans la vie et la lutte des travailleurs
La journée du premier Mai est considérée dans le monde socialiste comme la fête du Travail. C’est une fausse définition du 1er Mai qui a tellement pénétré la vie des travailleurs qu’effectivement dans beaucoup de pays, ils le célèbrent ainsi. En fait, le premier mai n’est pas un jour de fête pour les travailleurs. Non, les travailleurs ne doivent pas, ce jour là rester dans leurs ateliers ou dans les champs. Ce jour là, les travailleurs de tous pays doivent se réunir dans chaque village, dans chaque ville, pour organiser des réunions de masse, non pour fêter ce jour ainsi que le conçoivent les socialistes étatistes et en particulier les bolcheviks, mais pour faire le compte de leurs forces, pour déterminer les possibilité de lutte directe contre l’ordre pourri, lâche esclavagiste, fondé sur la violence et le mensonge. En ce jour historique déjà institué, il est plus facile à tous les travailleurs de se rassembler et plus commode de manifester leur volonté collective, ainsi que de discuter en commun de tout ce qui concerne les questions essentielles du présent et de l’avenir.
Il y a plus de quarante ans les travailleurs américains de Chicago et des environs se rassemblaient le premier Mai. Ils écoutèrent là des discours de nombreux orateurs socialistes, et plus particulièrement ceux des orateurs anarchistes, car ils assimilaient parfaitement les idées libertaires et se mettaient franchement du côté des anarchistes.
Les travailleurs américains tentèrent ce jour là, en s’organisant, d’exprimer leur protestation contre l’infâme ordre de l’État et du Capital des possédants. C’est sur cela qu’interviennent les libertaires américains Spiess, Parsons et d’autres. C’est alors que ce meeting fut interrompu par des provocations de mercenaires du Capital et s’acheva par le massacre de travailleurs désarmés, suivi de l’arrestation et de l’assassinat de Spiess, Parsons et d’autres camarades.
Les travailleurs de Chicago et des environs ne se rassemblaient pas pour fêter la journée du premier Mai. Ils s’étaient rassemblés pour résoudre en commun les problèmes de leur vie et de leurs luttes.
Actuellement aussi, partout où les travailleurs se sont libérés de la tutelle de la bourgeoisie et de la social démocratie liée à elle (indifféremment menchevique ou bolchevique) ou bien tentent de le faire, ils considèrent le 1er Mai comme l’occasion d’une rencontre pour s’occuper de leurs affaires directes et se préoccuper de leur émancipation. Ils expriment, à travers ces aspirations, leur solidarité et leur estime à l’égard de la mémoire des martyrs de Chicago. Ils sentent donc que cela ne peut être pour eux un jour de fête. Ainsi, le premier Mai, en dépit des affirmations des "socialistes professionnels" tendant à le présenter comme la fête du travail, ne peut pas l’être pour les travailleurs conscients.
Le premier Mai, c’est le symbole d’une ère nouvelle dans la vie et la lutte des travailleurs, une ère qui présente chaque année pour les travailleurs, de nouvelles, de plus en plus difficiles, et décisives batailles contre la bourgeoisie, pour la liberté et l’indépendance qui leur sont arrachées, pour leur idéal social.
