Différence du tout et de l’organe : le tout prévoit, l’organe ne prévoit pas. Le tout s’expérimente, l’organe ne s’expérimente pas. Le tout évite le mal, l’organe ne l’évite pas, il lèsent et cherche à s’en délivrer.
Les choses habituelles se font quelquefois mieux sans la réflexion qu’avec la réflexion. Il en est de même des suites d’actions conséquentes à l’organisation et au bien-être ; moins on y pense, mieux on les fait.
Animaux. C’est la nature sage, pure et simple, qui seule agit en eux. Si la réflexion s’en mêlait, elle gâterait ou perfectionnerait tout ; elle gâterait d’abord, elle perfectionnerait ensuite. Par la nature et le besoin, l’araignée est devenue très-bonne ourdisseuse, l’hirondelle très-bonne architecte ; mais comme la réflexion ne s’en mêle point, qu’elles seront toujours guidées par ces deux mêmes maîtres, elles ne seront jamais ni plus ni moins habiles.
L’habitude fixe l’ordre des sensations et l’ordre des actions. On commande aux organes par l’habitude.
Si par les mêmes actes réitérés vous avez acquis la facilité de les exécuter, vous en aurez l’habitude. Ainsi un premier acte dispose à un second, un second à un troisième, parce qu’on veut faire facilement ce qu’on fait ; cela s’entend de l’esprit et du corps. Ainsi, sans certaines habitudes on deviendrait stupide… L’homme vieillit et les habitudes aussi. Si la machine devient inhabile à servir les habitudes, l’ennui naît. L’habitude de penser ne pouvant supporter ce qui ne l’entretient pas ou ce qui la distrait, dispose à l’ennui, comme la délicatesse du tact dispose au dédain. Rien de plus contraire que le repos à la nature d’un être vivant, animé et sensible. Fixez les organes dans l’inaction, et vous produirez l’ennui. Un plat ouvrage vous endort comme le murmure monotone d’un ruisseau. Tel est encore l’effet du silence, des ténèbres, des forêts de pins et de sapins, des vastes campagnes stériles et désertes.
L’acteur a pris l’habitude de commander à ses yeux, à ses lèvres, à son visage ; puisque c’est une habitude, ce n’est donc
